Voltaire Francois Marie Arouet (1694-1778) nejvýznamnější francouzský osvícenec XVIII. Století, spisovatel, filozof. Voltaire je jedním z myslitelů, kteří s ostrou kritikou církve a feudálního řádu provedli ideologickou výuku francouzské buržoazní revoluce konce 18. století. Ve filozofii byl Voltaire následovníkem Locke. Voltaire věřil, že zkušenost je zdrojem znalostí. Nicméně, Voltaire nedosáhl materialismu - on zůstal mírný agnostik a deist. Chtěl prokázat existenci Boha racionálně, na rozdíl od mystické a náboženské doktríny o zjevení. Existence Boha, podle Voltaire, je prokázána symetrií vesmíru. Voltaire trvá na praktickém "užití" náboženství: Bůh je potřebován jako uzda pro "obyčejný lid" jako záruku "pořádku". Spolu s tím Voltaire působí jako bojovník proti katolicismu, pověrčivosti, předsudkům, fanatismu. Se svou kritikou absolutismu zůstával Voltaire (až do 60. let) monarchistou, později, kvůli zhoršení rozporů mezi třetí majetkem a absolutismem, se Voltaire naklonil myšlence konstitučních monarchů, dokonce mluvil o výhodách republiky. Jeho filozofie je plná rozporů: nápadná kritika katolicismu a klerikologie a uznání existence Boha a potřeby náboženství, kritika absolutismu a uznání "osvíceného absolutismu". Voltaire byl ideologou velké buržoazie. Nerovnost považovala věčné, neměnné právo světa. Ve svém pohrdání "davem" se odrážela třídní povaha francouzského buržoazního osvícení z 18. století. Světlý propagátor myšlenek osvícení, Voltaire měl na své současníky velký vliv jako kritik klerikalismu, katolicismu, autokracie jako obviněného z feudálního řádu, který existoval ve Francii. Hlavní filozofické díla Voltaire: "Filozofické dopisy", "Základy filozofie Newtona", "Filozofický slovník", "Candide".
Helvetius Claude Adrian (1715-1771) - vynikající představitel francouzského materialismu a ateismu XVIII. Století. a jeden z ideologických předchůdců vůdců buržoazní revoluce ve Francii. Helvetius otevřeně připouští, že pouze hmotné objekty, které existují v lidské hlavě, jsou považovány za skutečné koncepty a koncepce, které jsou druhotné k hmotné realitě. Když mluvíme jako militantní ateista, vysvětluje víru v Boha jako výsledek neznalosti některých a vědomého podvodu druhých.
Holbach Paul Henri (1723 - 1789) - jeden z hlavních představitelů francouzského materialismu a ateismu 18. století, ideolog francouzské revoluční buržoazie, člen Encyklopedie, autor slavné knihy "Systém přírody". Holbach definuje přírodu jako příčinu všeho. Holbachova záležitost je objektivní skutečností ovlivňující smysly člověka. Skutečnou zásluhou Holbacha je jeho uznání pohybu jako inherentního atribut hmoty. Holbach přijde do lidské společnosti z hlediska idealismu, buržoazního osvícení.
Didro Denis (1713-1784) - velký francouzský osvícenec, materialistický filozof, největší ideolog revoluční buržoazie z 18. století, zakladatel a redaktor Encyklopedie. Didro si uvědomuje objektivní existenci hmoty, věc je věčná, pohyb je v něm vlastní. Absolutní mír, podle Diderota, je abstrakcí, není v přírodě. Diderot je ateista. On silně popřel existenci Boha a kritizoval filozofický idealismus a náboženské zásady o nesmrtelnosti duše, svobodné vůli atd. Odmítá-li filozofickou morálku, Diderot položil touhu lidí na štěstí do základů lidského morálního chování. Kázal racionální kombinaci osobních a sociálních zájmů.Materiální vysvětlení přírody, Diderot, nicméně, zůstal idealist v oblasti přírody. Stejně jako ostatní francouzští materialisté 18. století učinil charakter společenského systému závislý na politické organizaci společnosti, která z jeho pohledu vychází ze stávající legislativy av konečném důsledku z myšlenek převládajících ve společnosti. Spojil své naděje za racionální systém společnosti s projevem osvíceného panovníka. Diderot je hlavní teoretik estetiky a literatury, autor několika uměleckých děl. Jeho hlavní práce jsou: "Myšlenky na vysvětlení přírody", "Ramoin synovec", "D'Alembert a Didro Talk", "Sen o D'Alembertu" a další.
La Mettrie Julien Offre (1709-1751) - vynikající francouzský materialistický filozof, který spolu s dalšími materialisty a osvícenci hrál významnou roli v ideologické přípravě francouzské buržoazní revoluce konce 18. století. Profesí Lametri byla doktorka. Ve svých materializačních pohledech se spoléhal na přírodní vědy. Stejně jako ostatní francouzští materialisté vyvinul Lametri fyziku Descartes a Lockeho senzaci. Duchem pochopil schopnost člověka cítit a přemýšlet, pocity jsou spolehlivým vůdcem v každodenním životě. V chápání sociálních jevů byl Lametri idealista, věřil, že společenský život je určen zájmy lidí a zájmy lidí závisí na myšlenkách, které dominovaly společnosti.
Melier Jean (1664-1729) - francouzský materialista a ateista, utopický komunista. Byl to vesnický kněz. Po smrti Melliera byla jeho práce objevena v podobě odvolání k farníkům - "Zákon", ve kterém vyjádřil odporný protest proti náboženství, duchovenstvu, šlechtě a celému jeho modernímu řádu. Hlavní společenský zlo Melle viděl disproporcionalitu rozdělení bohatství mezi lidi a příčinu tohoto zla - v soukromém vlastnictví.
Montesquieu, Charles Louis (1689-1755) - francouzský sociolog, mluvčí politické nálady francouzské buržoasie v polovině 18. století. Montesquieu byl jedním ze zakladatelů "geografického směru v sociologii". Mravní charakter lidí, povaha jejich zákonů a forma vlády jsou podle Montesquieu určeny klimatem, půdou, velikostí území, ve kterém žije. Neexistuje tedy žádný absolutní, racionální státní systém, náboženství, zákony a morálka.
Rousseau Jean Jacques (1712-1778) - vynikající francouzský osvícenec, demokrat, ideolog maloburžoazie, jeden z ideologických předchůdců Jacobinů. Ve filozofických pohledech - deist. Spolu s existencí Boha také poznal existenci nesmrtelné duše. V duchu dualismu Rousseau učil o hmotě a duchu jako o dvou věčně existujících principech. Věc Rousseau považovala za pasivní a mrtvou. V teorii poznání, Rousseau byl v pozici senzace, odvozování všech znalostí z pocitů. Rousseau však poznal vrozenost morálních myšlenek. Ve zprávě o původu a důvodech nerovnosti mezi lidmi (1754) Rousseau silně kritizoval feudální vztahy a prohlásil, že vznik a rozvoj soukromého majetku je příčinou nerovnosti. Současně Rousseau navrhl ne zničit soukromý majetek Rousseau idealizoval primitivní systém, popřel učení Hobbesa, že v primitivní společnosti existuje válka všech proti všem. "Rousseau argumentoval, že v" přirozeném stavu "byli všichni lidé a rozeznal sociální útlak, chudobu a nespravedlnost.V hlavní práci, Sociální smlouva, Rousseau vyvinul myšlenku na vytvoření státu v důsledku dohody mezi lidmi a uznal právo lidí na státní moc.V kontrastu k Hobbesovi, který ve své teorii sociální smlouvy zdůvodnil absolutistický, monarchický stav, Rousseau hovořil za stát, který zajišťuje buržoazně demokratická práva. V tomto je Rousseau velká výhoda vůči ideologům moderní buržoazie, která Hodil přes palubu prapor buržoazně demokratické svobody. Současně ideální stav Rousseau byl jen idealizovaným královstvím buržoasie.Ve své práci "Emila" nebo "Vzdělávání" Rousseau ostře kritizoval starý feudální vzdělávací systém a požadoval, aby vzděláním bylo připravovat aktivní občany, kteří respektují práci. Se všemi relativními progresivity sociologických názorů Rousseau byly také ideální, stejně jako názory jiných buržoazních osvícenců XVIII. Století. Rousseau vyvodil stát z vědomých úmyslů lidí, nerozuměl třídní podstatě státu, přisoudil zásadní význam ve společnosti k právním a morálním názorům.
Filozofie století XVIII je pryč. Jeho nejvyšší dosažení - osvícenský materialismus - byl "odstraněn" idealizistickou dialektikou počátku 19. století, aby mohla být obnovena v jejích právech v nové podobě av úplně odlišných podmínkách společensko-třídního boje. K tomu dodávají, že stejně jako osmnácté století musí mít jméno století století, století osvícenství.
Francouzští osvícení zvedli prestiž filozofie na nebývalou výšku a schválili názor filozofického důvodu jako nejvyšší autoritu při řešení všech záležitostí, které se týkají lidstva. Z pozice nové filozofie, kterou vyvíjeli, vytvořili obrovské přehodnocení světového pohledu a principů společenského života lidí. Volné myšlení v nejširším slova smyslu získalo od osvícenství skutečně revoluční měřítko a revoluční naléhavost.
V lůně francouzského osvícenství nastala epochální změna v sociální orientaci moderního evropského materialismu, jejíž zakladatelé byli anglickými zakladateli královského absolutismu, ideologů aristokracie. Ve Francii byl materialismus přeměněn tak, že sloužil k ospravedlnění rozhodného boje proti feudalismu a jeho revoluční povaha brzy vyšla.
Seznam použité literatury
1. Úvod do filozofie: ve 2 tunách M., 1990.
2. A. A. Radugin, filozofie. M., 1997.
3. Filozofický encyklopedický slovník. M., 1989.
4. Kuznetsov V.N., Meerovsky B.V., Gryaznov A.F.
Západoevropská filozofie století XVIII. M., 1988.
Anotace vědeckého článku o lingvistice, autor vědecké práce je Sedykh A.P.
Článek je věnován studiu jazykových projevů významného francouzského novináře, spisovatele, televizního hostitele, Patricka Poavre d "Arvora. Osobnost médií je považována za určitý typ jazykové identity, která funguje v rámci specifických způsobů výměny komunikačních informací. Univerzální a národní kulturní způsoby verbalizace mediálních konceptů souvisí s určitým typem kategorizace reality. Vyhlídky na studium metod verbalizace jazykové identity jsou vnímány v rámci komplexní analýzy komunikačního chování založené na interdisciplinárním přístupu. Pomocí této metodologie lze identifikovat další parametry jazykové osobnosti dotyčného typu, který zkoumá francouzský novinář, spisovatel, televizní přednášející Patrick Poivre d'Arvor. Jedná se o typ jazykové identity. Je to druh kategorizace reality. Bylo prokázáno, že bylo prokázáno, že jde o multidisciplinární přístup. Pomocí této techniky je možné pro osobu poskytnout další parametry.
Text vědecké práce na téma "Tahy k portrétu jazykové osobnosti francouzského novináře: Patricka Poavre d'Arvor"
BARY DO PORTRAITU JAZYKOVÉHO OSOBNOSTI FRANCOUZSKÉHO JOURNALISTU: PATRIK PUAVR D'ARVOR
STROJE NA PORTRÉT JINÝCH PRÁVNÍKŮ JAZYKOVÝCH OSOB:
PATRICK POIVRE D'ARVOR
A.P. Sedykh A.R. Sedykh
Belgorodská státní univerzita pro výzkum, Rusko, 308015, Belgorod, ul. Vítězství, 85
Belgická národní univerzita pro výzkum, 85, Pobeda Str., Belgorod, 308015, Rusko
Anotace. Článek je věnován studiu jazykových projevů významného francouzského novináře, spisovatele, televizního hostitele Patricka Poavre d'Arvora. Osobnost médií je považována za určitý typ jazykové identity, která funguje v rámci specifických způsobů výměny komunikačních informací. Univerzální a národní kulturní způsoby verbalizace mediálních konceptů souvisí s určitým typem kategorizace reality.Vyhlídky na studium metod verbalizace jazykové identity jsou vnímány v rámci komplexní analýzy komunikačního chování založené na interdisciplinárním přístupu. Pomocí této techniky lze identifikovat další parametry jazykové osobnosti daného typu.
Klíčová slova: osobnost jazyků v médiích, komunikativní chování, verbalizace pojmů, sémiotika poznávání a komunikace, mediální obraz světa.
Abstrakt. Článek zkoumá významného francouzského novináře, spisovatele, televizního moderátora Patricka Poivre d'Arvora. Jedná se o typ jazykové identity. Je to druh kategorizace reality. Bylo prokázáno, že bylo prokázáno, že jde o multidisciplinární přístup. Pomocí této techniky je možné pro osobu poskytnout další parametry.
Klíčová slova: jazyková osobnost jazyka, komunikační jazyk, verbalizace pojmů, sémiotika poznávání a komunikace.
Francouzská žurnalistika je zvláštní svět, a ne tolik světa jako zvláštní světový pohled. Poválečný čas (po druhé světové válce) formoval žurnalistický obraz světa a tisku nejen Francie, ale do jisté míry všech zemí, které se nějakým způsobem účastnily světového masakru.
Jak je známo, v této triste periódě byla nizozemská polovina Francie pod německou kontrolou a v jižní části spolupracovníci vlády Vichy vládli generálem Henri Philippe Petain (dvojí postava ve francouzské historii, héro-traître = "zrádný hrdina"). . Většina publikací spolupracuje s okupanty ("okupačním tiskem"), současně jsou zde i nelegální antifašistické publikace ("Resistance Press"). Po rozsáhlém "očištění" spojených publikací (uzavření, konfiskace, popravy) je vytvořena státní agentura FrancePress, která poskytuje informace různým vládním organizacím.
V moderní Francii žurnalistika oprávněně nese jméno quatrième pouvoir (čtvrtá síla). Periodika pokrývá všechny důležité politické události, ale z hlediska politické orientace redakční politiky. Současně, zvláštnosti francouzského pluralismu zahrnují skutečnost, že v jednom vydání mohou pracovat novináři radikálně odlišných názorů.
Patrick Poavre d'Arvor, vybraný podle našeho popisu, je francouzský novinář, vysílatel a spisovatel. Považován za jednu z největších osobností v moderních
francouzská žurnalistika. Od roku 1975 do roku 1983 byla jednou z předních 20hodinových večerních zpráv na kanálu "Antenne2" (dnes známá jako "France2") a na kanálu TFi od roku 1987 do roku 2008. V tomto období je považován za jednoho z nejvýznamnějších představitelů audiovizuálního obrazu Francie, a to jak televizního moderátora, tak i předního literárního vysílání. Jeho jméno se stalo tak široce známé, že veřejnost přišla s jeho pseudonymem - PPDA, což je zkratka prvních písmen jeho plného jména. V roce 1988 si Canal + vytvořil svou panenku pro svůj program Les Guignols de l'info, který naznačuje, že d'Arvor je opravdu kulturou ve Francii. Patrick Poavre d'Arvor je také úspěšným spisovatelem, jehož pero vyšlo více než 60 děl. V současné době zveřejňuje své články v časopise París Match.
Monsieur d'Arvors sám říká: Le journalisme n'est pas un métier comme les autres (Žurnalistika je unikátní řemeslo, odlišné od všech ostatních). Oddaný jeho život své milované práci, d'Arvor pracuje hlavně v oblasti národní a světové politiky a ekonomie. Vytvořil však také mnoho bibliografických a novinářských esejů a románů, z nichž mnohé jsou autobiografické a psané v žánru psychologického a filozofického románu.
Specifika duševních charakteristik a osobních vlastností novináře lze rozlišit na základě jazykových a komunikačních údajů. Jazykové projevy obsahují lexikálně-sémantické a syntaktické parametry výpovědi. Komunikativní formát mediálního diskurzu je způsoben řadou rétorických znaků: tón, způsob prezentace informací, strategické nastavení.Metoda popisování mentality novináře je primárně spojena s jazykovými metodami identifikace relevantních rysů jazykové osobnosti.
Rečový portrét novináře z hlediska dominantních rysů je založen na jazykové normě a komunikativní etiketě přijaté v konkrétní jazykové komunitě. Postoj k jazykové normě se často stává hlavním kritériem pro identifikaci charakteristických rysů mediálního diskurzu, jehož nosičem je jazyková identita novináře. Jedním z klíčových parametrů francouzského mediálního diskurzu je standardizace, stav, etiketa řeči a komunikace.
Zvažte charakteristické rysy francouzského novináře, používající klasický pojem Yu.N. Karaulov o třech úrovních jazykové osobnosti: slovní-sémantický, lingvistický-kognitivní (tezaurus) a pragmatický (motivační).
Na verbální sémantické rovině jazykové osobnosti Patricka Poavra d'Arvora lze identifikovat řadu nesrovnalostí s funkčními rysy žurnalistického stylu, zejména s jazykem médií, projevujícím individuální a osobní charakter novináře.
V průběhu své odborné činnosti píše Monsieur d'Arvor články o různých tématech, včetně rozhovorů s hvězdami filmu a show businessu, literárními recenzemi a divadelními recenzemi, biografickou a dramatickou prózou. Současně se jedná především o články o ekonomických a politických tématech. Tyto články se zpravidla vyznačují suchostí a stručností v prezentaci materiálu, plné nepochopitelných termínů běžnému čtenáři. Hlavním cílem těchto článků je informativní. Skvělé zkušenosti, kreativita, láska k literatuře a kritičnost umožňují monsieurovi d'arvovi vyjádřit informace v nejvíce přístupné formě, aniž by se odklonily od dané problematiky, používaly takové literární techniky jako metafora, metonymy, srovnání atd. Uveďte výňatek z článku o politickém tématu v časopise "Paris Match":
"Budete-li si jít na to, aby jste si uvědomili, že je to pravda, je to pravda. Lokalizace chirurgických obličejů a chirurgie: Turc et surtout l'Egyptien. Je zřejmé, že zisk z lásky k Obamovi, který byl zrestaurovaný v Washingtonu, zaujal Ban Ki-moon, generální sekretář Spojených národů a evropská tvář de la présidence cecca handicapée de des déclarations malencontreuses, c'est un mécin français qui s'est imperial à Charm el-cheikh na podpis d'un cessez-le-feu qui arrange niche Sarkozy.
Lors de premiére Tournée au Pros-Orient au début de l'année, které se uskuteční v Riesa, kde se koná Hosni Ménarak, který se koná v novém servisním středisku. Pomáhá zdůraznit práci francouzské diplomacie Jean-Pélix-Paganon a portrétu ministerstva zahraničních věcí, která se zabývá otázkami životního prostředí, diplomem a diplomatem, kteří se zabývají otázkami, které se zabývají tématem prometérů Mercredi, pour devancer les intérieur de Barack Obama. "
Uvedený jazykový materiál odráží nezbytnou potřebu autora k přiměřenému odrazu reality a figurativního a ironického chápání objektů a skutečností.
Jedná se o sémantiku, která přesahuje lexikografické definice jazykových jednotek (presidenta handicapée, médecin français Nicolas Sarkozy). V dané epizodě převažují složité a rozšířené věty, které nejsou příliš charakteristické pro články o politických tématech. Kromě toho je použití metaforických revolucí, jako je arabe et israélienne, deux chirurgiens sont encore à la maneuver, navrženo tak, aby přitahovalo pozornost čtenáře a empatilo autor. Novinář se zaměřuje na nezdravý stav situace a na potřebu jeho rychlého řešení.
V diskurzu francouzského novináře je zaznamenáno časté používání interrogativních vět, které aktivují pozornost čtenáře. Tato technika je typická pro média. Použití interrogativních vět a rétorických otázek umožňuje čtenáři, aby měl zájem, aby mu dalo "jídlo pro myšlení", aby se cítil zapojen do předmětu článku.
Uveďme některé příklady interrogativních vět v publikacích Patricka Poavrea d'Arvora.
Používají se dva typy podobných vět: s otázkou a bez dotazu:
"Pourquoi n'est-il dead mort ce rebelle qui jusqu'au bout témoignera? Mort de honte pour sou contemporains, étouffé par la rage ou par a trop-plein d'amour? Sans doute parce que l'alles de cés lièvres qui se glissaient sous les barbelés du camp de Birkenau. Nechceme, aby si naši sauroni vylévali vše, co to, co ne, ne suvenir vévoda džina année, která je fait bondir, nous dit-il , který se odehrává ve dnech, kdy jsem se chtěl vypořádat se svými hvězdami, které mi umožnily, aby se stali součástí Patagonie.C'est cela, l'inkarnace "".
"Alors mourir en mer, pan Eric Tabarly il y di a ans? Peut-être, mais pas repêché »« Krásný Olivier de Kersauson je fér lettres, který mi připomíná, že mi to nedělá, "Ocean's Songs" d'il ya maintenant cent quarante ans, "Les chants de Maldoror" d'Isidore Ducasse, plus sous le nom de lautréamont. Kdo je jízda na 23 let, se stane ensuite l'icône surrealistes? "
Jak vidíme, ustálené kombinace s prvky zoonym a somatismů (joie sauvage, zvíře, c-ur de l'évidence), založené na klíčovém semenu "inanité", odrážejí ironický postoj autora k schopnostem politiků vyrovnat se s problémy francouzské společnosti. Klíčová součást těchto prohlášení je vylepšena antifrasickým kontextem a pojmovým polem spojeným s integrativní myšlenkou "nepopularity". Pragmatické složení těchto výroků je založeno na dvou opozičních kategoriích: "bezcennosti" - "národním vůdci", které jsou kulturně a historicky klíčovými koncepty francouzského kolektivního vědomí. Nekompatibilní pojmy jsou aktualizovány v jediném kontextu, což je jedna z dominantních technik francouzské národní rétoriky. Všimněte si, že autor odpovídá dvěma třemi věty v jednom odstavci. Pozornost čtenáře se tedy soustředí na nejdůležitější části textu.
Patrick Poavre d'Arvor je znám svou kritickou a ironickou výpovědí. Pro Patricka Poavrea d'Arvora je kognitivní dominantou ironie. Ironie francouzských médií nebyla dostatečně studována a je silným prostředkem, jak ovlivnit příjemce informací. Podle některých autorů vyvolává ironie v lidském těle fyziologickou reakci: "Uznání ironie je příjemné, protože člověk demonstruje svou schopnost extrapolovat a vystupovat nad obvyklým místem" [2, 127], píše francouzská výzkumná pracovnice Patrice Pavi. Zde je jeden příklad toho, jak novinář použil takovou recepci jako ironii v kritickém článku pro noviny Le Figaro.
"Konečná tabulka! Merci pour l'culture, le délabrement et la misère! Cent Soixante-trois ANS plus tard, j'aurais bien organisé un nouveau Plavba nalijte nos deux AMIS ki Entre-Temps d'ailleurs, se brouillèrent après un périple en Orientu. Ils y verraient que dans cette avancée extrême de l'Occident européen, na beaucoup bougé. Le bétail s'est odplata, unu trop d'ailleurs au goêt des écologistes qui reprochent déverser son lisier dans les rivières et donc dans la mer, d'les les algues vertes. ".
Obecně řečeno, jazyková osobnost Patricka Poavre d'Arvora na slovní sémantické úrovni se vyznačuje originálností v používání jazykových prostředků, absencí suchých, klišé metod přenosu myšlení. Monsieur d'Arvor je známý svými ironickými výroky a schopností zintenzívnit pozornost čtenáře, popsat nejtěžší problém v přístupných projevech.
Inteligentní charakteristika jazykové osobnosti, její obraz světa je odhalen na kognitivní (tezauru) úrovni. Největší vliv na formování jazykového obrazu
Svět Patricka Poavrea d'Arvora měl samozřejmě povolání, nebo spíše jeho "idiolektický" postoj k řemeslu novináře. V článcích generála d'Arvora lze často nalézt příklady profesionálních "samokotujících":
"Et je suis resté très journaliste. J'ai besoin de preuves ",
"Méléux se podílel na novinářském výzkumu novináře, který se konal v přednášce katedry v Paříži," Paris dans la collaboration ".
"Je to pravda, že se jedná o agendy. J'ai une armoire entière où ils sont méticuleusement gardés. Ma m'a été très utile pour me souvenir des rendez-vous des uns et autres. Zajistěte si okamžitou příležitost k předčasnému příchodu, suvenýrů doprovodných akcí ".
V rozhovoru pro francouzskou verzi časopisu Psychologies v červenci 2009 novinář podrobně vypráví o svém řemesle a postoji k němu: "C'est mon métier. Je ne l'ale pas choir pour devenir célèbre. Přechod na určitý quo ont pour métier "Connu" nebo "Vu à la télé", je n'ai jamais fonctionné comme ça. Po parcours, které jsou na dosah, rádi nevíme, co se týká času a času, které jsou k dispozici v časopisech, které se nacházejí ve vesmíru. Je suis arrivé doucement dans cette affaire, et je me suis adapté, progressivement ".
V tomto případě si monsieur d'Arvor zvolí taková podstatná jména jako metier (ruské řemeslo, povolání, specialita) a parcours (ruský běh, délka cesty, cesta vytvořená), což je kontextuální synonyma, zdůrazňující nejdůležitější úlohu žurnalistiky při utváření jeho osobnosti.
Monsieur d'Arvor často zmíní význam literární činnosti při formování jeho jazykového obrazu světa. Ve stejném rozhovoru pro časopis Psychologie se novinář zmiňuje o úloze knih ve svém životě: "J'étais très sauvage, extrêmement timide, j'avais beaucoup de mal avec le monde extérieur. Jsem můj přítel, který mi pomáhá řídit. Ils m'ont donné un bonheur obrovské a ont façonné mon imaginaire. Ma conception de la vie était celle racontée par les livres.Ils me parlaient de héros que j'avais envie d'été et d'héroïnes que j'avais envie d'aimer. Quand j'ai lu pour la première à la vie de Napoléon racontee pour les enfants, o'l'on décrivait collège oi il faisait des boules de neige avec ses copains, je m'imaginais en Napoléon. Comme je me suis imaginé en D'Artagnan nebo džiník Mohicans. Cette gloire-là, oui, je l'ai rêvée. Mais pas la gloriole, které se uskutečnilo v televizi. ".
Známost článků Patricka Poavre d'Arvora a rozhovory, ve kterých se zúčastnil jako host, nám dovoluje nastínit dvě oblasti zájmu, které jsou věnovány článkům komisaře Arvorsa. První oblast zahrnuje žurnalistiku obecně a zejména politicky orientovanou žurnalistiku. Zde můžete zvýraznit klíčové pojmy verbalizované jako "le pouvoir", "l'homme politique", "la véracité". Všichni jsou spojeni s odbornou činností novináře. Druhá sféra zahrnuje zájmy monsieur d'arvor v oblasti umění, zejména divadla a literatury, a zahrnuje způsoby reprezentace pojmů "la vie", "la mort", "l'homme", "l'âme".
Zmínit ještě jeden okruh zájmů Patricka Poavre d'Arvora, který se přímo netýká jeho novinářských aktivit, je však velmi důležitý pro zvážení jeho lingvistického obrazu světa. To zahrnuje práci pana d'Arvora jako spisovatele. Napsal více než 40 románů, z nichž většina vycházela z biografie samotného autora. Ve svých dílech jsou pojmy "la femme", "la famille", "l'amour fatale" verbalizovány. Všichni jsou spojeni s tvůrčí činností d'Arvora jako spisovatele a s jeho osobními zkušenostmi.
Pragmatická úroveň je velmi důležitá při modelování portrétu jazykové osobnosti, neboť právě on odhaluje motivy a cíle, které pohánějí jazykovou evoluci jednotlivce, produkují řídící texty a nakonec určují hierarchii významů a hodnot.
V článcích a vyjádřeních Patricka Poavre d'Avora lze často najít jeho zaujatý postoj k politikům a politikům. On sám mluví o vztahu mezi úřady a médii takto: "Pokud se cítíte lépe, pak budete schopni zjistit, co hledáte."
Jak vidíme, výraz équipe dirigeante de TF1 má jasnou negativní konotaci a byl zvolen autorem v protikladu k "globálnímu" principu nezávislosti médií.
Novinář je známý svým kritickým postojem k politice, Nicolasem Sarkozym. On kritizuje jeho postoj k médiím: "L'arrivée de Nicolas Sarkozy à la tête du pays de laissait présager quelque remue-ménage dans notre secteur. J'annonçais 2012, který se konal v neděli, se uskutečnil v neděli, v roce 2007 se uskutečnil předseda Republiky s předsedou a posluchači audiovize. ".
Nejslavnější výrok pana Nicolasa Sarkozyho byl vytvořen v roce 2007. Po setkání G8 Patrick Poavre d'Arvor popsal Sarkozy jako "untitled fébrile dans la cour des grands". Samozřejmě takové prohlášení nemohlo zůstat bez povšimnutí. Jako výsledek, d'Arvor byl odstraněn z prestižní pozice vedoucí 20-hodinové zprávy na kanálu TF1. Monsieur d'Arvors se k tomu vyjádřil následovně: "Aux yeux de tous, motif de mon éviction reste uncomprehensible. Budete chtít vyléčit? Vypočítáváte ekonomiku a vylučujete komentář? ".
Opakovaně vyjádřil svůj kritický postoj vůči Sarkozovi a jeho kanceláři a vysvětluje svůj postoj: "Žije to, že Chirac je životně důležitý člověk, který má 20 let a více. La fonction présidentielle du temps de giscard et mitterrand était assez majestueuse. C'était des personnages. Quand on the rencontrait, na était assez impressionné. Co ne. Zatímco se Sarkozy stává ostřílením, který se nachází v severní části ostrova, je to místo, kde se nacházejí různí obyvatelé. Důležité je, aby jste se dostali na vzdálenost. Mais il avait, en ce qui me concerne surtout avec Sarkozy, o vztah chien a chatu. Dospělý dotyčný kandidát byl připraven k nastartování nebo fáze obtížnosti. Ces moments-là sont intéressants parce qu'il se livre. Après la fáze du pouvoir. L malheureusement, je to příjezd, který je určen k příjezdu. Podmínky, které se týkají demokracie a demokracie, se odvíjejí od zájmů a zájmů, které se stávají důvodem, proč jsou političtí političtí političtí představitelé. Apres na reste dans le bon vieux système monarchique français. Je suis le président, j'ai tous les pouvoirs, je fais ce que je veux.
Axiologické pozadí těchto tvrzení je katalyzováno lexikálními a frazeologickými komplexy: majestéuse, personenages, rapport de chien et de chat, camisole d'obligés, affidés, bon vieux système monarchique français, avoir tous les pouvoirs, faire ce je veux. Aktivní fungování daných jazykových jednotek v epizodě zvyšuje asociativní náboj odpovídajících výroků novináře. Použití takových projevů je v prvé řadě zajímavé jako prostředek k přenosu ideologických pohledů na postavy v pasáži, protože jejich sémantika zapadá do komplexu politických orientačních bodů a stereotypních představ o francouzských stranických vůdcích.
Ve svých pamětech novinář často popisuje portréty politiků, se kterými se musel během své kariéry potýkat. Na otázku, jak tyto schůzky ovlivňovaly, odpověděl monsieur d'Arvor následovně: "D'abord je me dis dise j'ai eu de la chance. De temps en temps, které se vztahují k přírodním zdrojům, které se týkají rekonstrukcí. Nezapomeňte na to, že jste nemilosrdný, ať už je to špatný, smutný, nebo schopný rozpoznat. Heureusement d'ailleurs. Ve srovnání s těmi politickými politikami, j'ai je opravdový instinktif. Je fonctionne d'ailleurs comme cela depuis l'adolescence. Na n'a pas été mal pour mon métier.Ma m'a permis d'être toujours assez sceptique k étant généreux dans mon approche de "l'homo politicus" ".
Ve svých publikacích Patrick Poavre d'Arvor vznáší složité politické a ekonomické otázky, pořádá rozhovory nejen s politiky, ale také s hvězdami filmu a show business. Současně se jeho postoj k zábavním programům v televizi i nadále výrazně negativně projevuje: "Na ricane du matin au soir, a-t-il asséné. Dés qu'un invité essaie de quelque vybral inteligentní náhorní plošinu, quelqu'un d'autre sort a grosse blague pour faire rire. C'est le caste de l'émission de laurent ruquier a generální manažer pro quasiment tous les diffusés aujourd'hui à l'antenne ".
Výše uvedená epizoda demonstruje přítomnost klíčového slova sperma "blague" v sémantiku, která odráží autorův "sarkastický" postoj k konceptuálním základům komunikačního chování TV přednášejícího, což dává touhu se vysmívat všemu a všemu. Kontotivní makrokomponenty těchto výroků jsou založeny na pragmatice "banter", založené na klíčové roli intelektuálně šokujících prohlášení zaměřených na snížení obrazu a hodnot "jiných". Ve skutečnosti mluvíme o kvaziskomunikaci (komunikátor se netýká skutečného, ale imaginárního subjektu a vytváří s ním podobu dialogu), což je pro Patricka Poirre d'Arvor nepřijatelné.
Žurnalistický jazykový obraz světa je kombinací určitých složek, které zahrnují myšlenky a pojmy specifické pro tento typ činnosti, mediální koncepce a kognitivní struktury. Verbálně, tyto složky tvoří komplexní strukturální a sémantickou formaci. Fotografický obraz světa se vytváří v důsledku odhadované činnosti novinářského vědomí v mentálním vývoji reality.
Analýza jazykových údajů naznačuje, že ve francouzské žurnalistické kultuře jsou dominantními rysy: etnocentrismus, usilující o
využívání přiměřených prostředků k přenosu informací na jejich přesvědčení, nutnost zohlednit přítomnost kontroly nad činnostmi tisku ze strany orgánů.
Při studiu jazykových a sémantických rysů francouzského žurnalistického diskursu byly získány výsledky, které odrážejí jazykovou osobnost Patricka Poavre d'Arvora, které lze omezit na následující dominantní postoje: široký rozsah zájmů a témat, klišé komunikativní chování, úzká spolupráce s úřady. Odděleně je třeba poznamenat vlastenectví francouzského novináře, který zcela aktivně odolává pronikání slovní zásoby anglického jazyka do francouzsky mluvícího obchodu.
Studie ukázala, že frazeologický potenciál francouzské žurnalistické komunikace se vyznačuje nadřazeností estetického momentu rétoriky, prioritou profesní etiky, řízené individuální kreativitou. Jazyková kultura francouzských médií ve většině se projevuje neutrálním registrem frazeologie a nízkou četností jeho použití.
Typologické projevy rysů jedné z největších osobností moderní francouzské žurnalistiky zahrnují následující komunikativně-pragmatické a kognitivní parametry:
- vzdálenost projevů diskurzu (nekritické vyjádření souhlasu nebo nesouhlas / blízkost osobního světa pro partnera / neutralitu prezentace informací),
- etiketa komunikace (omezení behaviorálních reakcí / komunikační determinismus / priorita institucionální komunikace),
- etnocentrismus (latentní dominance / pozornost během slyšení / přesnost diskutované informace).
Pokud jde o stanovení cílů výzkumu, je vhodné vymezit vyhlídky na další studium jazykové identity francouzského novináře. Na základě komplexní analýzy komunikačního chování založené na interdisciplinárním přístupu je možné identifikovat další parametry jazykové osobnosti daného typu. Pod komplexní analýzou se nejprve myslí přes hranol jazyka celého spektra tvůrčí činnosti jednotlivce jako vedoucího, novináře, spisovatele, komentátora, režiséra, herce.
1. Karaulov, Yu.N. Ruský jazyk a jazyková osobnost. - M .: UrSS, 2002. - 264 s.
2. Pavi P. Slovník divadla / P. Pavi, trans. s fr.- M .: Progress, 1991. - 504s.
Dobré stárnutí koňaku se nezkazí
Módní královna Coco Chanel Mnozí ovlivnili způsob myšlení svých krajanů. Francouzské ženy snadno přijaly svůj filozofický koncept: vypadat úžasně, nemusíte být mladý a krásný. Opakovat tuto frázi jako mantru, už se nemají strach z věku. Překvapivě se za ta léta francouzština stává stále zajímavější. "Dobrá vytrvalost koňaku se nezkazí," chtějí Francouzi opakovat. Sedí v masivním křesle obklopeném vnoučaty a pra-vnoučaty, někteří babička nikdy nebude vzdychat za uplynulé roky. Dokonce ani ve stáří neztrácí optimismus a zájem o život. Nikdy ctihodný věk neuzavře dveře k salónu krásy. Zůstane věrná své ženské podstatě až do konce. "Nejsmutnější věc ve stáří je to, že to projde," dokud neřekne dáma.
Pařížské tajemství
Kožní léze nebo známky změn souvisejících s věkem Francouzské ženy nejsou sklony k ukrytí pod silnou vrstvou prášku. Ráda by se radši radikálně vypořádala s pomocí chirurgie a laseru. Nicméně je nepravděpodobné, že budete schopni zjistit tajemství náhle hezčího Mademoiselle nebo Madame. Francouzské ženy nemají rádi odhalovat tajemství ani jejich vlastní polovině. Ukázalo se to skoro jako vtip: řekne svému manželovi, že chodí ke svému milenci, svému milenci - že žárlivý manžel je doma, a sama se bude ležet pod skalpem plastického chirurga, který samozřejmě nebude propagovat své kamarádky a přítelkyně. A ujistěte se, že dokud se neztratí všechny stopy plastické intervence, nebude se zdát doma, bude sedět s nějakým vzdáleným příbuzným nebo přítelem. Na druhou stranu manželé, dokonce i když vědí, kde se jejich oddaní chystají, pevně a tvrdě předstírají, že jsou v naprosté nevědomosti.
Depresivní šampon
"Pokud máte špatnou náladu, umyjte si hlavu" - toto francouzské rčení co nejlépe popisuje metody, které ženy používají k tomu, aby se zotavily z deprese. Něco se změnilo ve vzhledu - udělala nový účes nebo si barovala vlasy, vypadala - a život se zlepšuje. Není náhodou, že ve Francii je 60 tisíc kadeřnických salonů, tj. Pro každý 388 žen je kadeřník.
Francouzky se přísně řídí svým vlastním programem, aby udržovaly dobrý tvar: jednou týdně je v salonu krásy vyžadována celková péče o tělo: pravidelné čištění obličeje, masky, zábaly. Je zábavné, že slovo "kosmetolog" ve francouzštině pochází ze slova "estetika" - estheë ticien. Současně ne všechny francouzské ženy doplňují svůj program krásy se sportovními zátěžemi. Problémy s tělesným tukem a celulitidou, které, bohužel, dokonce elegantní dámy podléhají, jsou stále vyřešeny pomocí hardwarových technik.
Mužská populace této země také nepovažuje péči o svůj vzhled za ztrátu času. Pánské parfémy a kosmetika tvoří asi 10% trhu parfumerie a kosmetiky ve Francii.
Tahy na portrét
Navzdory přirozenému frugalitu Francouzi nezachrání krásu. Nejméně 12 eur za měsíc, které utrácejí na parfém, a 45% těchto prostředků patří k elitním značkám. Francouzské ženy se starají o svěžest a čistotu své pokožky. Podle statistik 84% z nich používá tonikum, krémy a pleťové vody. Ale dekorativní kosmetika prospívají mnohem méně. Ženy ve Francii jsou méně pravděpodobné než rusové, americké a anglické ženy, aby si namalovaly rty a nehty. Obzvlášť obratný make-up mezi francouzskými ženami je považován za takový, který je téměř nepostřehnutelný. Co se týče parfémů, používá ji pravidelně téměř 92% francouzských žen (pro srovnání je mezi Rusky jen 30% potlačeno denně).
Od rukavic až po parfémy
Malé město Grasse v jihovýchodní Francii je světovým hlavním městem parfumerie. Zde jsou Francouzi přesvědčeni, že rostou nejvíce voňavé byliny a květiny.Do továren v Grasse se každoročně zpracovávají až 500 tun růží, 100 tun citrusových květů, 60 tun jasmínu pěstovaných v okolí města.
Ve středověku v Grasse byly šité všichni nejlepší děti z Francie, včetně korunovaných hlav. Abychom odrazili zápach surové kožešiny, byly ochuceny květinovými vůněmi. Jeden z prvních si objednal takové rukavice Ekaterina Medici. Často vonné květinové výtažky začaly být baleny. Móda pro ně se rozšířila velmi rychle.
Město plné vůní láká tisíce turistů. Pod vedením specialisty zde může každý vytvořit parfém podle svých receptů a získat diplom pro vynaleznutí nového vzorce. A pokud máte rádi parfémy, mohou být opět reprodukovány.
Parfumerie a kosmetické výrobky jsou důležitým exportním zbožím Francie, parfém je vyvážen do více než 200 zemí světa a je vždy v poptávce. Dokonce i v Rusku je oblíbená volba mnoha žen i lahůdka parfému nebo nádoba smetany s nápisem "Made in France".
Francouzský styl
Podle názoru průměrného muže na ulici Francie a Paříže jsou spojeny koncepty jako móda a styl. Které však každý interpretuje svým způsobem. Pro některé je určitě drahé značkové oblečení, pro jiné - jiskry, peří, diamanty v uších, na prstech a na zápěstích v širokém denním světle ... Krátce, každý má svůj vlastní obraz módně a stylově oblečené ženy.
Jak se francouzské ženy oblékají? Osoba, která poprvé přijela do Paříže, byla nejprve ohromena u skromných, černých, tlumených nebo pastelových barev. Neexistují prakticky žádné jasné barvy, a pokud se setkají, jsou to převážně turisté, včetně Ruska a zemí SNS. Rádi vynikáme a vypadáme chytlavě: jasný obraz - sen mnoha lidí. Francouzka to zachází jinak.
Samozřejmě by bylo přehnané předpokládat, že všechny francouzské ženy mají dobrý vkus a vědí, jak se krásně oblékat. Freaks a jednoduše špatně oblečeni lidé jsou všude - Paříž není výjimkou. Přesto většina má svůj vlastní styl a nedostatek slepého dodržování módy.
Francouzské ženy jsou schopné používat příslušenství a přizpůsobit je nekompatibilnímu. V Paříži je mnoho obchodů, ve kterých si můžete levně koupit věci ze starých sbírek slavných módních návrhářů - tzv. Vinobraní. Navíc téměř každé francouzské město má svůj vlastní "blší" trh, kde najdete také spoustu zajímavých věcí.
A francouzské ženy je najdou a velmi šikovně používají v šatníku. Změna detailů oblečení a jejich doplnění o starožitnou brož, luk, květinu vypadají stylově a vytvářejí zcela nový vzhled. A dokonce i nejnebezpečnější levné zboží z běžného obchodu může hrát současně s novými barvami.
Každá francouzská z dětství zvykla na příslušenství. Šála, šátek, baret - s těmito jednoduchými věcmi můžete snadno a jednoduše změnit svůj obrázek. To, co se říká, je to, že akrobatické inherentní ve stylu francouzských žen a, bohužel, ve většině našich krajanů chybí.
Francouzka miluje dobré oblečení, ale na ni netrpí přílišné množství. Navíc je nyní obvyklé aktualizovat šatník každou sezónu a je prostě nerozumné dát zbrojní peníze za to, co bude za několik měsíců odhozeno. Pragmatický evropský přístup, ne?
Existují však věci, za které tyto ženy nikdy nebudou mít peníze. Jedná se o boty a tašky. Toto doplňkové vybavení, které doplňuje obraz elegantní francouzské ženy, by mělo být pouze kvalitní a vždy od dobrého návrháře a francouzština nebude platit za cenu. A stojí za to.
Jak se oblékají mladé francouzské ženy?
Na ulicích Paříže, stejně jako na ulicích New Yorku, Londýně, Berlíně, Moskvě uvidíte dívky v roztržených džínách a jednoduchých teniskách, s batohem na ramenou místo módní a drahé tašky.To je svět a mladé francouzské ženy žijí v souladu s jejich časem, nijak se liší od oblečení od svých vrstevníků z jiných zemí. Ale je to takový neuspokojivý obraz pro každý den, abych tak řekl.
Hlavní charakteristickou vlastností moderní francouzské ženy (nezávislé na věku) je schopnost správně se oblékat, což znamená vhodně se oblékat. A mladá Francouzka plně vlastní tento dar. Pro rodinnou oslavu, banket, večeři nebo setkání s přáteli se bude oblékat zcela jinak, ale pokaždé to bude obraz, který odpovídá stylu události.
Kde pochází tato mladá francouzská žena zvyknutá na standardní mládežní uniformu? Pravděpodobně od dětství. Mimochodem, i dnes, malá francouzská žena častěji nosí elegantní šaty, krásné bujné sukně a elegantní boty, než její kolegové v jiných zemích. A pro ni není problém měnit pohodlné tenisky nebo tenisky pro elegantní drahé boty, ale ošumělý batoh pro kabelku Louis Vuitton.
Jak vypadají francouzské ženy? Promluvme si o kráse ...
Francouzky jsou odborníky nejen v dobrém oblečení, ale i ve věcech osobní péče, protože elegantní obraz je tvořen mnoha, kteří odcházejí a dobrý vzhled hraje v této věci důležitou roli. Nemají peníze na dobrou kosmetiku pro péči o vlasy, obličej a tělo.
Dekorativní kosmetika, také ve vysoké úctě. Často však můžete slyšet, že ženy ve Francii chodí bez make-upu. Ale je to omyl. Trik je, že make-up nechybí oko. A musím říci, že v tom každá francouzská žena dosáhla skvělých výšin. Obraz je perfektní: tón tváře je vyrovnaný, matný, řasy vypadají naprosto přirozené, jako by se kartáč s riasenkou nedotkl, rtěnka je téměř nepostřehnutelná. Stejně jako při výběru oblečení cítil ruku mistra.
Další účinek doplňující obraz pařížské ženy je účes. Návštěva kadeřníka je posvátná a každá francouzská sebedůvěrající to dělá pravidelně. Rozdělené konce vlasů, regrown kořeny - to prostě nemůže být. Protože to nikdy nemůže být. A žádné divoké květiny - fialové, červené, oranžové - které nám dámy často dovolují, dokonce iv elegantním věku. Chuť a pocit proporce francouzských žen se nikdy nemění.
A na závěr ...
Takže shrňme. Co jsme se dozvěděli o francouzských ženách? Co je činí tak atraktivními? Mnoho mužů věří, že Francouzi mají jedinečné kouzlo, které je tak žádoucí.
Odpověď je jednoduchá a složitá současně. Jsou odlišní, jako my všichni jsme, v jistém smyslu jsme si podobní, v něčem, co se od sebe navzájem radikálně liší. Pokud se ale pokusíte snížit vše na společného jmenovatele, můžete říci následující.
Jsou krásní v jejich touze být přirozené a zachovat si svou individualitu. Móda je móda, ale skutečný pařížský člověk nikdy nebude nosit ani ta nejmódnější věc, pokud nechodí.
Nikdy nebude kupovat něco příliš drahého, aby ukázala její finanční hodnotu. V Evropě to vůbec není přijato, je to špatná chuť a je to "not comme il faut".
Nedovolí si válečné zbarvení indiána, dekoltu podle "nemůžu" a vysokých knoflíků, abych šel za bagetou do další pekárny. Nikdy se to vůbec nedovolí. A nevidíte jí nehty transcendentální délky s kamenem a květinami. Nic náročné, náročné, nepřirozené.
A dalším fenoménem francouzských žen je jejich přirozená harmonie. Náladový gurmán nebyl náchylný k obezitě. Slavný francouzský výživář Michel Montignac upozorňoval na tuto skutečnost. Pokusil se najít odpověď na tuto otázku a zdálo se, že se mu to podařilo.
Montignac dospěl k závěru, že zásada výživy přijatá ve Francii (povinná snídaně, oběd a večeře), používání vysoce kvalitních suchých vín, ignorování rychlého občerstvení je důvodem pro nedostatek obézních lidí, které vidíme ve velkém množství v těch zemích, potraviny.
Takže francouzské ženy jsou štíhlé a elegantní. Jsou elegantně a elegantně oblečené, dobře česané, ale tyto účesy vypadají naprosto přirozeně - bez kilogramu pěny, laku a dalších nesmyslů. Přidat k tomu nenápadný vzhled a kapku nádherných parfémů - portrét je připraven ...
