Vánoce - veliká křesťanská dovolená oslavovaná po celém světě.
Jedná se o oslavu míru a klidu. Vánoce jsou oficiálně oslavou narození Ježíše Krista, Božího Syna v Betlémě.
První údaje o svátku patří do IV. Století. Od té doby se oslavuje veliká slavnost. Přestože samotné narození, datum a místo narození Ježíše je kontroverzní otázkou i mezi církevními lidmi.
Až do 5. století všichni křesťané různých denominací oslavovali Narození Krista a křest v lednu, 6.. Toto bylo způsobeno pronásledováním a omezením svobody všech křesťanských bohoslužeb.
V mnoha kostelů na východě se tento svátek nazýval běžným jménem - Zjevení. Důvodem bylo to, že bylo věřeno, že Krista byl pokřtěn na svých narozeninách.
Toto řekl John Chrysostom v rozhovorech o narození Krista: "... den, kdy se Ježíš narodil, se nazývá Epifany, ale ten, na kterém byl pokřtěn". To dokazuje evangelista Lukáš.
Svědectví o sloučení svátků vánočních a biskupů dodnes je podobnost slavení těchto termínů pravoslavnou církví. Časté je Štědrý večer, se stejnou legendou, že rychlost by měla být zachována až do ranní hvězdy.
Den Kristovu narození připisuje křesťanská církev velkým svátkům, události největšího a nejzajímavějšího. Tato událost je doprovázena nádhernými zprávami "jako by se narodil Spasitel", uctívání Spasitele.
Vánoce začaly oslavovat odděleně od zbytku svátků až po V. století. Tehdy se tato dovolená dostala na Západ.
Se zavedením dvou kalendářů: juliánské a gregoriánské oslavy tohoto jasného dne, to bylo oslavováno různými kostely v různých dnech.
Podle gregoriánského kalendáře se 25. prosince oslavují Vánoce. Právě v tento den vítá křesťané římskokatolických a protestantských církví. Právě tento den byl oslavován pohanský svátek "Narození neporazitelného slunce".
Zbytek kostelů: ruský, srbský, gruzínský, jeruzalémský, Athos, východní katolík a starý východ, všichni oslavují Vánoce 7. ledna. To odpovídá datu v gregoriánském kalendáři.
Podle hypotézy moderních historiků byla volba dne oslavy Vánoc provedena kvůli oslavě jednoho dne vtělení Boha (Velikonoční koncepce) a Velikonoce. Pokud k datu (25. března) přidáme 9 měsíců, ukáže se, že 25. prosince je den zimního slunovratu.
V podstatě 25. prosince je vánoční den, který oslavuje většina křesťanů. Samotná dovolená je poměrně široká. Je rozdělen na předběžné slavnosti, které trvají od 20. do 24. prosince a po slavnosti (až do nového roku).
V předvečer nebo na Štědrý den je pozorován přísný pokrok. Podle tradic tohoto dne mohou být konzumovány pouze sóje - zrna ječmene nebo pšenice, vařená medem. Půst zastaví se vzhledu první večerní hvězdy na obloze.
V předvečer prázdnin věřící si pamatují proroctví Starého zákona, události spojené s narozením Krista. Služby bohoslužeb věnované této skvělé dovolené jsou třikrát vykonávány duchovenstvem, což symbolizuje:
1. O půlnoci- Vánoce v lůně Boha Otce
2. Za svítání - v lůně Panny Marie Panny Marie
3. Odpoledne - v duši každého člověka.
Teprve ve 13. století, s příchodem Francise z Assisi, přišel příchod uctívání Ježíše v jeskyni. V průběhu let se začaly stavět školky nejen v chrámech, ale iv bytech na Štědrý den. Často jsou zobrazeny scény ze života, kde se vedle svatých nacházejí postavy obyčejných lidí.
Při oslavě vánočních svátků jsou zvyky národů a církevní obřady vzájemně propojeny. To je jasně vidět v koledování.
Když děti a mladí lidé odcházejí domů, blahopřeji svým obyvatelům. Pro své přání a gratulaci dostávají kolyarya chutné dárky: sladkosti, sladkosti, ovoce.Skromní majitelé jsou ohroženi neštěstím.
Během koledy jsou kluci v různých šatech. Církevní úřady tento obřad odsoudily. Časem se začali chovat, navštěvovat sousedy nebo příbuzné.
Pokus o smíření pohanství a křesťanství spálil v srdci "vánočního logu". Byly provedeny záznamy do domu, byly provedeny rituály, na ně byl vyřezán kříž a při modlitbě byly spálené.
Na Vánoce se obřad začal jíst před svatojánskými sýry, zasvěcenými v kostele. Při rozbití nekvašených chlebů byly vyslovovány pozdravy.
Bylo s počátkem slavení Vánoc, že se zvykloslovit umístění všemi jehličnatými stromy v bytech.
Tato tradice byla kdysi pohanská a pochází z německých národů. Smrk je považován za symbol života a plodnosti.
Poprvé se o smrku zmiňuje ve století VIII., Kdy mnich Bonifác zřítil dub, ale když spadl, zlomil všechny stromy v okrese, kromě smrku. Když viděl tento zázrak, mnich zapálil zbývající strom a prohlásil jedle "strom Krista". Postupem času tato tradice získala novou symboliku.
Na blahopřání symbolizuje lila zdobená kuličkami a hračkami rajský strom s plody hojnosti.
Stále věrný věnec s zvonky a svíčky, které jsou obvykle zavěšeny na předních dveřích, symbolizuje Nebeské zvonkyvylučuje zlé duchy.
Na Vánoce dávají pohlednice, lehké svíčky, zpívají písně. 12 dní vánočních svátků je obvyklé dát dárky a zpívat radostné písně, které chválí Ježíše.
Na Vánoce se často ptají, dělají přání. Toto je také část pohanství, která se přeměnila na křesťanství. Existuje přesvědčení, že pokud dáte věci do skříní, změníte je na místech v předvečer Vánoc, potom bude rodina bohatá po celý rok.
Tradice dosáhla našeho dne, abychom na Vánoce poblahopřáli všem příbuzným a přátelům a přála jim, aby jim poskytli veškeré blahobyt.
Jak se přišlo o Vánoce?
Pokud milujete Vánoce, měli byste vědět, jak vznikly Vánoce. Zpráva o oslavě Vánoc se objevila již dávno. Křesťanský kostel proto oslavoval Vánoce od 6. ledna do 4. století (přibližně od konce 2. století). Tento den se úplně shodoval s dnem svátku. Poprvé byl Klement o Alexandrii zmíněn o Vánocích, ale pod jiným jménem, který v podstatě znamenal totéž. Zvláště Vánoce byly zmíněny v polovině 4. století a jeho datum bylo 25. prosince (o něco dříve než moderní Nový rok). Zajímavé je, že taková náhoda, že 25. prosince, délka římské Říše - je také skvělou dovolenou, která se konala na počest Neporušitelného Slunce.
Vlastnosti ruských vánoc
V Rusku se slavnostně slavily slavnostní prázdniny svátků, které nemají menší rozsah než sovětské svátky, a proto jsou Vánoce a Velikonoce dvě svátky, které si navzájem konkurují ve slavnosti.
A každý rok křesťané dělají duchovní cestu do jeskyně, ve které se dítě Ježíš sklání. Cesta je stejná, jako před mnoha lety, označuje Hvězdou Betlém, následovanou pastýři a mudrci. Týden od Vánoc po Epifany je nazýván Yuletide - a bezprostředně před svatbou věřící dodržují přísný půst. Na Štědrý večer, na Štědrý večer, než se objeví večerní hvězda, když zazní píseň "Magi cestuje s hvězdou", nepijí ani nic nejí, je to hřích jen sedět u stolu. Po večerní hvězdě se objeví na obloze, ortodoxní sedí u stolu, na kterém musí být přítomen Kutya.
Kutya je hlavním místem dnešního večera, mělo by být uvařeno před sluncem, tedy před noční dobou a vždy z ječmene. Pokud je Kutya úspěšný, pak rok bude úspěšný, jak to říká starodávná víra, kterou si každý z nás může ověřit. Kromě ketií na stole by mělo být 12 bezmasých jídel. Mohou to být houby, vinaigretty, rybí pokrmy a zelí, boršč z fazolí, koláče s chudými výplněmi máku, jablek, hrachu nebo zelí.Všechny dary jsou vystaveny v keramice a pod stolem hodí svazek sena, který je symbolem kůlny, kde se objevil Ježíš.
Pokud jsou ve vaší rodině děti, pak podle všech pravidel - mají se hrát pod stolem a dřívější děti měly důležitou úlohu - napodobovat zvuky zvířat. Takže seděli pod stolem, chvalili a kvíleli, takže po celý rok všechna živá zvířata neublížila, ale množila se.
Svátek tohoto dne byl také mezi domácími zvířaty, což bylo zvykem trochu zacházet s každým pokrmem, jako odměnu za uchování Ježíše, křesťané věřili, že to byla jediná noc v roce, kdy byla zvířata bez řeči.
Příbory stojí za křížkem a před jídlem - nezapomeňte se modlit. Osmístná hvězda, s níž se po večeři vydala na nádvoří, zpívala kostelní zpěvy a koledy, symbolizovala večerní hvězdu, která naznačovala cestu do jeslí s Ježíšem.
Vánoce v zahraničí
Západní Evropa a Amerika na Štědrý den doslova ztrácejí hlavu - to je jejich hlavní svátek. Pro Evropany je tento svátek považován za úzký a měl by být oslavován s rodinou, takže i zahraniční podnikatelé, kteří se usadili v Rusku, jsou připraveni nechat své zaměstnance jít na dovolenou o něco dříve, aby měli čas na rodinný vánoční stůl.
Hlavní rozdíl mezi katolíky a pravoslavnými křesťany spočívá v tom, že katolíci jíst a před svatbou si sednout u stolu a ne po vánoční omši. Na Štědrý večer nebo na Štědrý den katolíci jedí zapečený kapr a obecně na vánočním stole můžete téměř vždy vidět drůbeží pokrmy: pečené krůty, kachny nebo husy. V Anglii, bez krůtí omáčky, angrešt nemůže udělat žádný sváteční vánoční stůl. Ale v Maďarsku, Rakousku a Jugoslávii je vánoční menu zpravidla štíhlé, jak tomu je u litovských katolíků - v těchto zemích nemůžete jíst na Štědrý den drůbež, aby štěstěna neodlétla.
Jakmile skončí vánoční večeře, začínají v Evropě slavnosti, které se nazývají koledy a podle Evropanů vánoční koledy, z nichž mnohé se staly světově proslulými. V Evropě je povinnou vánoční tradicí tradice, která zapálí oheň v krbu a dělá improvizované školky, v nich umístění panenku Ježíše a kolem zvířecích figur. Loutkové a divadelní představení za účasti Panny Marie, Ježíše Krista, Magie a Josefa, které se často nacházejí právě na ulici - další rys katolických vánoc. Existují dokonce soutěže o nejlepší produkci a nejlepší vánoční betlém. Mnichovské muzeum má nejrozsáhlejší kolekci mateřských škol.
A hlavním rozdílem katolických vánoc od ortodoxních je nepotismus. Pokud je pro ně obvyklé, aby navštívili přátelé a příbuzné na Silvestra, pak máme opak - setkání nového roku se koná v rodinném kruhu a vánoční svátky se oslavují s přáteli. Ale celkově je podstata obou svátků stejná a tradice má mnohem více podobností než drobné rozdíly.
Jak se na dovolenou
Oslavy Vánoc začaly oslavovat ve čtvrtém století. Před touto svátostí pravoslavný kalendář neexistoval, ale v tom okamžiku se objevil Epifanie, symbolizující Ježíšův křest a vzhled Svaté Trojice ve světě. Zpočátku se tento významný svátek nazýval "Dnem osvícení", čímž se Boha zjevuje světlem a jasně ukazuje, že přišel na svět, aby byl jasnější.
Je zřejmé, že datum 7. ledna není přesné narozeniny Ježíše, ale je pouze přibližné, založené na předpokladech. Podle biblických tradic by měl Kristus být na zemi celé celé roky, což znamená, že den jeho počátku se pravděpodobně shodoval s datem ukřižování.
Existuje také předpoklad, že datum oslavy Vánoc není náhodně spadat v den pohanské dovolené Narození Slunce, Invincible, symbolizující začátek slunečného dne.Možná proto křesťanská církev chtěla vynechat starověké zvyky. Není žádným tajemstvím, že křesťanství obdobným způsobem nahradilo pohanské svátky svojí vlastní. Například se to stalo s Velikonocem a Maslenikou.
Vánoční tradice
Vánoce jsou jednou z dvanácti nejvýznamnějších svátků. V noci 7. ledna oslavují pravoslavné církve, které se drží Julského kalendáře (včetně ruských a ukrajinských církví), stejně jako některých východních katolíků. Zbývající křesťané dodržují gregoriánskou chronologii a slaví vzhled Spasitele na zemi v noci z prosince 25-26.
Na vánoční svátky předchází čtyřicetidenní půst, není tak přísný jako půst před velikonocky. Čtyři dny v týdnu smí obsahovat rostlinný olej v jídelním lístku a v sobotu a neděli, stejně jako na svátcích kostelní, které v této době spadají, je dovoleno jíst ryby.
Vánoce začínají večer 6. ledna. Křesťané dnes volají Štědrý den a přikládají velkou důležitost. V poslední den místa je přísně zakázáno pracovat a jíst. Oslava začíná až poté, co se na obloze rozsvítí první hvězda - symbol Ježíšova narození. V tuto chvíli všichni společně sedí u stolu a začínají se setkat s velkou událostí.
Za prvé, na stolu by měly být přesně 12 špinavých pokrmů, z nichž nejdůležitější je tzv. Kaše z pšeničných zrn, ochucená medem a ovocem. Stůl je zakrytý sněhově bílým ubrusem a musí na něj položit malý sněh, který symbolizuje mateřskou školu, ve které ležel novorozený Spasitel.
Teprve po půlnoci je dovoleno dát na sváteční stůl mase a rybí občerstvení, sladkosti a další delikatesy. Ortodoxní začnou jíst ihned po skončení noční církevní služby. Vánoční svátek je jedním z nejúžasnějších a uspokojujících. Křesťané se radují v množství jídla za zázrak zrození Krista.
Vánoce v Rusku
V Rusku začaly Vánoce oslavovat v 5. století, hned po křtu Ruska. Koncem 19. století se svátek stal nejen církví, ale také světskou. Panovníci ve všech ohledech neschválili pokusy lidí v tento den o zmínce o pohanském svátku - Den slunovratu. Bylo zakázáno oblékat se do kostýmů, chodit po ulicích a zpívat písně. Na počátku 20. století se objevil zvyk zdobení vánočního stromu a potom se milovaný Santa Claus narodil s dary a dary.
S příchodem k moci ateistům zamýšlených komunistů Vánoce přinesly seznam zakázaných svátků, které neměly ani zmínku. Po mnoho let se tento den všemi možnými způsoby snažil vymazat z paměti lidí, zakazující dokonce zdobení domů s elegantními vánočními stromy. Ale lidé pokračovali ve slavení velké události, ohrožení své kariéry a svobody.
V roce 1990 byla Kristova narození vyhlášena nejen státním svátkem, ale také oficiálním svátkem, poprvé po celé zemi byla oslavována 7. ledna 1991. Nyní, vánoční večer, ve všech kostelech se konají celodenní energické krásné slavnostní služby a v televizi po celou noc vysílá službu z katedrály Krista Spasitele, hlavního kostela v zemi.
V týdnu vánoc je obvyklé navštívit, prezentovat si dárky a dárky. Ale i přesto v době dovolené jsou předkřesťanské tradice hádány - je obyčejné, aby se lidé oblékli a vrátili se domů s písněmi a hrami.
Kdy oslavit Vánoce.
Nyní, když jste se dozvěděli, jak se objevilo Vánoce, zbývá zjistit, kdy ho oslavit. Tato otázka je velmi naléhavá pro ty, kteří jsou často v Evropě a v Rusku. Faktem je, že Evropané slaví vánoční narozeniny 25. prosince. V Rusku je obvyklé vyrovnat se s "novým kalendářem", který posunul Narození Krista na 7. ledna. Ve skutečnosti se nikdo neobtěžuje oslavovat tak obrovskou dovolenou v obou dnech, ale přesto stojí za to zjistit, kdy oslavit Vánoce:
- Ruská pravoslavná církev slaví vánoční oslavy od 7. lednažijeme podle gregoriánského kalendáře, dříve jsme 25. prosince oslavovali Vánoce, žili jsme podle Julianova kalendáře,
- Také 7. ledna oslaví Vánoce taková církve jako Athos, gruzínská, Jeruzalémská, srbská, východní katolická a starověká východní církve,
- 25. prosince jsou vánoční oslavy kostely, které žijí podle nového Julijského kalendáře přesně k roku 2800, budou mít v tento den Vánoce, stejně jako římskokatolické a protestantské církve,
- Arménské církve se zvláště vyznamenaly, které oslavují Vánoce v den Pánova křtu - 6. ledna a nazývají svátek Vánoc starým způsobem - Epifany.
Jak odpočívat na Vánoce.
V Rusku je zvykem, že na Vánoce odpočívá jen 1 den - 7. ledna. Které státy také jednoho dne oslavují Vánoce?
- 6. ledna Arménie spočívá
- 7. ledna odpočívá Ukrajina, Kazachstán, Moldavsko, Gruzie, Srbsko a Kyrgyzstán,
- 25. prosince, zbytek Francie, Kanady, Mexika, USA, Koreje, Jordánska a Portugalska.
Nicméně, někdo měl větší štěstí a na Vánoce odpočíval po 2 celé dny:
- Leden 6-7, Kazachstán odpočívá
- V neděli 25.-26. Prosince odpočívají Španělsko a Itálie, Bělorusko a Polsko, Velká Británie a Švédsko, Irsko a Finsko, Norsko a Nizozemsko, Chorvatsko a Maďarsko, Německo a Lucembursko, stejně jako Řecko.
Tam jsou také šťastní lidé, kteří nezbývají den nebo dva, ale tři dny po sobě na počest Vánoc, a to jsou státy, které oslavují Vánoce až 25. prosince. Takové země jsou Litva a Lotyšsko, Estonsko a Dánsko, Bulharsko a Česká republika, stejně jako Slovensko.
Příběh o vzhledu dovolené Edit
V křesťanském kostele od konce II. Století až do IV. Století byly vánoční události zapamatovány v den Epiphany - 6. ledna. O rok 200 se Clement z Alexandrie zmíní o této praxi. První zprávy o vzhledu samostatné vánoční dovolené a její oslavy 25. prosince pocházejí z poloviny IV. Století. Podle jedné verze to bylo kvůli touze křesťanské církve vyloučit kultu Neporazitelného Slunce, rozšířeného v římské Říši, jehož narození bylo slaveno 25. prosince - pak se v ten den stalo zimní slunovrat.
Datumy oslav v různých kostelech Editovat
Ruské, Jeruzalémské, srbské, gruzínské ortodoxní církve a Athos, polské i východní katolické církve jsou 25. prosince oslavovány podle Julského kalendáře (tzv. "Starý styl"), což odpovídá modernímu gregoriánskému kalendáři ze dne 7. ledna.
Konstantinopol (s výjimkou Athos), Antiochian, Alexandrie, Cypriána, Bulharska, Rumunska, Hellasu a všech ostatních pravoslavných kostelů se slaví 25. prosince podle nového juliánského kalendáře, který se do 1. března 2800 shoduje Vánoční o "novém stylu".
Kanonické texty Upravit
Podrobný popis zrození Ježíše Krista je dán pouze evangelikály Matoušem (Matouš 1: 18-25) a Luke:
V těchto dnech pocházel Caesar Augustus příkaz, aby se sčítání celé země [comm. 1]. Toto sčítání bylo první v pravidle Quirinius Sýrie [Comm. 2] [comm. 3]. Jozef také vyšel z Galileje, od města Nazaretu, do Judska, do města Davidova, nazývaného Betlémem, protože byl z domu a za Davida, aby se podepsal s Mariinou, svou zasnoubenou ženou, která byla těhotná. Když tam byli, přišel čas, aby ji porodila, a ona porodila svého prvorozeného Syna, oblékla ho a položila ho do jeslí, protože v hotelu nebylo místo pro ně.
Podle vyhlášky císaře, aby se usnadnilo sčítání, musel každý obyvatel říše přijít "do svého města". Vzhledem k tomu, že Josef byl potomkem Davida a Marie byla zasnoubená s Josefem, šli do Betléma.
Když se Ježíš narodil, byli pastýři, kteří o této události informovali vzhled anděla, jako první přišli, aby ho uctívali. Podle Evangelisty Matouše byla v nebi odhalena nádherná hvězda, která vedla k Ježíši z Magie.Představovali dary - zlato, kadidlo a myrhu, ne jako dítě, ale jako král (Mt 2: 1-3). Tehdy svatá rodina našla útočiště "v domě" (Matouš 2: 1-11).
Když se dozvěděl o narození Mesiáše a přál si ho zničit, Judský král Herodes nařídil zabití všech dětí mladších dvou let. Kristus však byl zázračně spasen ze smrti, protože anděl řekl Josefovi, aby uprchl do Egypta se svou rodinou, kde žili až do smrti Heroda (Matouš 2:16).
Zjevně nejprve v osmý den po Ježíšově narození nastala jeho obřízka (Lukáš 2:21) a 40. den obětování v Jeruzalémském chrámu (Lukáš 2: 22-38) a až tehdy uctívání mudrců, let do Egypta a zabíjení dětí.
Apokryfální zdroje Editovat
Příběh o detailech o narození Ježíše Krista je přítomen ve dvou apokryfických zdrojích: "Jakubovský evangelium" a "Evangelium pseudo-Matouše". Podle těchto zdrojů kvůli nedostatku prostoru v hotelu byli Josef a Maria nuceni strávit noc v jeskyni (viz Jeskyně narození), která byla použita jako postel pro ukrytí dobytka před špatným počasím.
Když Mary ucítila nástup práce, Joseph šel hledat porodní asistentku, ale když se vrátil do své jeskyně, došlo už k narození a světlo v jeskyni svítilo, aby ji nemohli nést, a po chvíli světlo zmizelo a dítě se objevilo, vzal prsa své matky Marie. Podle Cypriána z Kartága Mary "nepotřebovala žádnou službu od své babičky, ale ona sama byla rodička i porodní služba, a proto dává babičce starostlivá péče". Napsal, že se narodil Kristus, než Josef přivedl porodní asistentku. Současně je Salome nazýván starší a příbuzný s Marií, tedy sestoupil z rodiny krále Davida.
Páni zmíněná v apokryfích Salome byla svědkem zázraku zachování panenství Panny Marie a její obraz byl zařazen do ikonografie Narození Krista a do lidových zvyklostí spojených s porodem.
Určení data narození Ježíše Krista Edit
Pokusy o založení roku Kristova narození v době souvisejících událostí (roky panování císařů, králů, konzulů atd.) Nevedly k určitému datu. Je pravděpodobné, že se historický Ježíš narodil mezi 7 a 5 lety BC. e. Datum 25. prosinec je poprvé označeno Sextusem Julijem Afrikanem v jeho kronice, napsané v roce 221.
Počítání položené na počátku naší éry bylo provedeno v roce 525 římským mnichem, papežským archivářem Dionysiem malým. Dionysius mohl být založen na datech kolekce Chronograph pro rok 354 (Chronographus anni CCCLIIII). Zde se Ježíšovo narození připisuje roku konzulátu Guy Caesara a Emily Pavla, tedy roku 1 nl. e. Zápis v Chronografu 354 má podobu: Hos cons. dominus iesus Kristus natus est VIII Kal. Ian. d. Ven. měsíc XV ("U těchto konzulů se Pán Ježíš Kristus narodil 8. den před kalendáři v pátek 15. měsíce"), tj. 25. prosince.
V různých současných studiích jsou data Ježíšova narození v období mezi 12 př. Nl. e. (čas průchodu komety Halley, která by mohla být betlehemská hvězda) až do roku 7. kdy bylo v popsaném období provedeno jediné známé sčítání lidu. Avšak data po 4 letech BC. e. nepravděpodobné z dvou důvodů. Nejprve, podle evangelních a apokryfických údajů, se Ježíš narodil v době Herodesa Velkého a zemřel v roce 4 př.nl. e. (podle jiných zdrojů v roce 1 př. nl.). Za druhé, pokud přijmeme pozdní termíny, ukáže se, že v době jeho kázání a popravy by byl Ježíš příliš mladý.
Jak říká badatel Robert D. Myers: "Biblický popis Ježíšova narození neobsahuje údaj o datu události. Ale poselství Lukáše (Lukáš 2: 8), že "pastýři byli na poli, který držel noční pozorování svých stád," naznačuje, že se Ježíš narodil v létě nebo na začátku podzimu. Od prosince v Judei je studená a deštivá, pasteři se se vší pravděpodobností v noci budou snažit najít útočiště pro své stádo. " Nicméně, podle Talmudu, pastýři, stáda stáda za chrámové oběti, byli na polích dokonce třicet dní před Velikonocemi, to znamená e. v únoru, kdy je množství déšť v Judeji poměrně významné, což vyvrací názory kritiků.
Nastavení data vánočních svátků Upravit
Východní křesťané neslavili Vánoce až do 4. století, protože zdědili starozákonní pohled na své narozeniny jako den počátku utrpení. Nicméně král
Pro křesťany bylo svátky Kristova vzkříšení (Velikonoce) z doktrinálního hlediska duležitější. Vynořující se kacířští gnostici považovali Ježíše za obyčejného člověka, jenž v době svého křtu v Jordánu sestoupil Duch svatý. Pánův křest byl pro ně hlavní dovolenou, kterou jmenovali 6. ledna (19), šestý den roku, v podobě šestého dne, ve kterém byl Adam vytvořen, a šestý den v týdnu došlo k usmíření celého lidstva.
Křesťané považují Ježíše Krista za Boha od okamžiku jeho inkarnace, proto se jeho křest nazval Božstvím. Až do 4. století se křest a Vánoce oslavovaly společně 6. ledna (podle Julianova kalendáře) a dnešní události nejen Kristova křtu v Jordánsku, ale také jeho narození, uctívání Magi, přeměna vody na víno na manželství v Galské Káně, nasycení mnoha (v africké církvi) ve smyslu manifestace Božské síly Spasitele.
Poprvé se svátky Narození Krista oddělily od svátku Zjevení v římské církvi v první polovině 4. století. 25. prosince (podle Julianova kalendáře) jako den "narození Krista v Betlémě Judského" se poprvé zmiňuje římský chronograf 354 let založený na kalendáři z roku 336. Ve stejný den se oslavovalo římské občanské svátek, narozeniny neporazitelného Slunce (Dies Natalis Solis Invicti). Toto poměrně pozdější svědectví naznačuje, že Vánoce byly pozdně prázdninami, založenými na vrcholu a jako reakce na tento pohanský svátek založený v roce 274 císařem Aurelianem.
Podle jiného pohledu donatisti oslavovali Vánoce před 4. stoletím (snad již v roce 243) a datum již bylo vypočteno.
Datum oslavy Zvěstování bylo stanoveno 25. března (7. dubna) (v ambrozském obřadu je poslední (šesté) adventní vzkříšení věnováno vzpomínce na Zvěstování, 18. prosince v Mozarabicu). Přidání devíti měsíců k tomuto datu (období těhotenství osoby) vypovídá 25. prosince (7. ledna). Bylo to 25. prosince ve stejnou dobu (pod Julií Caesarem), že zimní slunovrat byl započítán, po němž začala doba denního světla na severní polokouli Země, což způsobilo, že pohanské národy považují 25. prosince za narozeniny boha slunce. Pro křesťany je Sluncem pravdy Ježíš Kristus a 25. prosince je pro jeho narození velmi symbolické (dr.-rus. Vánoce ). Proto Vánoce Krista Začalo to být vnímáno jako festival světla a v křesťanských kostelech začali vytvářet zelený strom s mnoha lampami - typem vánočního stromku.
Nicméně, v době univerzální konsolidace církevní oslavy Vánoc 25. prosince ve 4. století, kvůli nepřesnosti juliánského kalendáře se zimní slunovratnost posledních čtyř století posunula o tři dny a začala klesat 22. prosince , a v přestupních letech - dokonce i 21. prosince. Podobná změna nastala při oslavě Zvěstování, kdy jarní rovnodennost již nebyla pozorována 25. března, jako v roce Julius Caesar v roce 46 př.nl a před několika dny dříve - 22. března (a ve významných letech - 21. března).
Vánoce v pravoslavné církevní službě Editovat
V hierarchii svátků Ruské pravoslavné církve se vánoční pozice po Velikonocích řadí druhá. Předchází jej 40denní vánoční půvab, týden předků, týden otců, zvláštní sobota před Vánoci, předvádění a Štědrý večer, zatímco Vánoce pokračují zvláštními oslavy a vánoční dobou.
V předvečer Vánoc a na samotném svátku, kromě vánočního tématu popsaného v evangeliu, jsou také oceněny prototypy Starého zákona této události.Například spása tří mladých mužů v babylonské peci se stala typem inkarnace Božího Syna z Panny Marie a jejich chvály Boha, údivu krále Nebúkadnesara se satrapy při příležitosti jejich spásy (Dan 3: 95-100). Také v církevních zpěvách jsou chválí Boha skrze anděly a pastýře, uctívání mudrců, kteří přišli s dary v Ježíši Kristu.
Texty liturgických následků svátku jsou obsaženy v Mine a pořadí jejich provedení je v Typikovi.
Tyto zpěvy (výtvory a kánony) odrážejí hlavní teologickou představu, že inkarnace Slova Božího, jeho "vyčerpání" (kenosis), Jeho ponížení, se mu zjevovaly jako druh kříže, první kříž, možná méně světla než kříž druhá, tj. Ukřižování. Syn Boží, inkarnovaný, bere "zvonění" lidské přirozenosti, má formu "otroka".
Služba uctívání Narození Krista má významné rozdíly od bohoslužby ostatních dvanácti velkých svátků. Věčná bdělost v předvečer svátku zahrnuje Velkou lásku (jako v předvečer Epifany) namísto Velkých vešer (stejně jako v dalších dvanácti svátcích).
Na svátek Narození Krista se ortodoxní lidé navzájem pozdravují se slovy: "Kristus se narodil!" A odpověděl jim: "Chvalte ho!".
Ruská pravoslavná církev od roku 1814 (podle vyhlášky Alexandra I.) v samotný den Vánoc oslavuje i vzpomínku na vysvobození církve a ruského státu od invaze děl a s nimi dvacet jazyků.
V roce 1923 se na Pan-pravoslavné radě v Konstantinopolu zástupci 11 autocefálních pravoslavných církví rozhodli přejít na "Nový Julianský kalendář" (nyní se shoduje s gregoriánským kalendářem). V současné době se oslavuje nový styl vánočních svátků v Konstantinopole, Alexandrii, Antiochii, Rumunsku, Bulharsku, na Kypru, v helmě, v albánštině, v polštině, v amerických církvích, v církvi českých zemí a na Slovensku. 4 Místní patriarcháty - Jeruzalém, rusky, gruzínské a srbské pojí s Julijským kalendářem. Také vánoční kalendář Julian (7. ledna podle gregoriánského kalendáře) se slaví v klášterech Athos. Julijský kalendář je také následován všemi "starými kalendáři" denominací řecké církve, stejně jako pravými ortodoxními synody, oddělenými od výše uvedené autocefalie a patriarchátů.
Troparion a kontakak na Vánoce
Ἡ γέννησίς σου Χριστὲ ὁ Θεὸς ἡμῶν,
ἀνέτειλε τῷ κόσμῳ, τὸ φῶς τὸ τῆς γνώσεως·
ἐν αὐτῇ γὰρ οἱ τοῖς ἄστροις λατρεύοντες,
ὑπὸ ἀστέρος ἐδιδάσκοντο·
σὲ προσκυνεῖν, τὸν Ἥλιον τῆς δικαιοσύνης,
καὶ σὲ γινώσκειν ἐξ ὕψους ἀνατολήν,
Κύριε δόξα σοι.
ⷭ҇ⷭ҇Tvò vaše hrⷭ҇tѐ bzh҃e nás,
Vážený klid mysli:
v jejím bo ѣ ѣ ꙋ ꙋ,
ѣ lepší způsob ѧ ҆ ҆ ѧ ꙋ,
tebѣ klaanѧtisѧ slantz pravdy,
A ty jsi výška východu:
Gd slai, sláva tebѣ.
Vaše Vánoce, Kristus náš Bůh,
osvítit svět svými znalostmi
protože skrze něj služebníky
hvězdy byly vyučovány
Uctíváte slunce pravdy
a poznat vás z výšky Vycházejícího Slunce.
Pane, díky!
Ἡ Παρθένος σήμερον, τὸν ὑπερούσιον τίκτει,
καὶ ἡ γῆ τὸ Σπήλαιον, τῷ ἀπροσίτῳ προσάγει.
Ἄγγελοι μετὰ Ποιμένων δοξολογοῦσι.
Μάγοι δὲ μετὰ ἀστέρος ὁδοιποροῦσι·
δι' ἡμᾶς γὰρ ἐγεννήθη, Παιδίον νέον,
ὁ πρὸ αἰώνων Θεός.
O dva dny později,
a země bezbožnosti přinášela:
a sougg҃li ed paprikas oslavují,
Dobrovolník stejný jako "lepší komfort":
přijďte k nám být rád z narození hlupáku,
superior bg҃.
Panenka tohoto dne nadpřirozená porodí
a země jeskyně přináší neprůchodné,
Andělé s pastýři chválí,
moudří muži cestují za hvězdou
pro nás se narodilo malé dítě,
věčný bůh!
Vánoce v římsko-katolickém kostele
V hierarchii svátků římsko-katolické církve se vánoční pozice po Velikonocích řadí druhá. Svátku Narození Krista v katolickém liturgickém kalendáři předchází adventní období. Vždycky začíná 4 neděle před Vánocemi, jeho skutečné trvání závisí na tom, který den je Vánoce. Dříve byl Advent považován za období půstu. Současná pravidla povinného půstu nepředepisují, ačkoli mnoho katolíků přijímá povýšené dekrety pro toto období.Advent je považován za období zintenzivněného pokání - věřícím se doporučuje, aby přistoupili k svátosti vyznání, kněží nosí ozdoby fialové, kněžské barvy. Toto je doba čekání na svátek vánočních svátků a úvahy o příchodu Krista na zem: jak na Vánoce, tak na Druhém adventu.
Božské služby každé ze čtyř nedělí Adventu mají určité téma odrážející se v evangelijních četbech: první je věnována příchodu Krista na konci času, druhá a třetí odrážejí přechod od starého k Nového zákona, ve třetí neděli je zvláště pamatována služba Jana Křtitele, čtvrtá je věnována událostem evangelia, Vánoce
Několik tradic je spojeno s adventním obdobím, jako je vánoční věnec, vánoční kalendář a další.
24. prosince na Štědrý den začíná vigilia (z latiny. Vigilia, bdění), celodenní služba. V mnoha zemích věřící v tento den dodržují přísné půst. Vstupní zpěv tohoto dne, "Plnost časy přišla, když Bůh poslal svého Syna na zem", zdůrazňuje význam příštího svátku.
V předvečer Vánoc se večer podává zvláštní mše, nazvaná mše Naveru, Vánoce (Ad missam in vigilia). V den Vánoc 25. prosince mohou být provedeny tři různé masy - noční mše (Ad missam in nocte), Hmota za úsvitu (Ad missam in aurora) a mše dne (Ad missam in die), které mají několik různých následků a různá čtení Písma. Ve středověku byly tyto tři masy symbolicky považovány za tři narození Krista - od Otce před všemi věky, od Marie v lidském ztělesnění a mysticky v duších věřících. V některých zemích východní a střední Evropy se tyto tři masy nazývají anegelovými, pastorálními a královskými podle evangelických četností a říkají o uctívání kojenecké anjelů, pastýřů a králů. Zároveň se v praxi, obzvláště ve farních kostelech, provádí první vánoční hromada již předtím. Liturgické zpěvy této mše se vyznačují velikou slavností. Podle tradice během této mše kněz, který je předsedal, dává kojenskou postavu do vánočních jeslí.
Od roku 1978, po volbě pápeža Jana Pavla II., Byly po dlouhé přestávce ve Vatikánu obnoveny bohyně vánoční masy, také známé jako Pastorál. Tato hmota byla přijata v křesťanské církvi z 5. století, ale od 18. století tato tradice v západní Evropě téměř skončila (Polsko zůstalo jednou z mála katolických zemí, kde pokračovalo celodenní vánoční služby). Pope John Paul II se oficiálně vrátil k vatikánské službě bdění v každodenním životě, tato tradice pokračovala i jeho nástupce Benedikt XVI.
Vánoční svátek trvá osm dní - od 25. prosince do 1. ledna - tvoří vánoční oktávu. 26. prosince oslavuje svátek svatého mučedníka Štěpána, 27. prosince se slaví památka svatého apoštola a evangelisty Jana Teologa a 28. prosince Nevinné kojence z Betléma. V neděli, která spadá do jednoho dne od 26. prosince do 31. prosince nebo do 30. prosince, kdy neděle nedojde k těmto dnům, se slaví svátek Svaté rodiny: Ježíš, Marie a Josef. 1. ledna se slaví oslava Nejsvětější Theotokos.
Vánoční čas pokračuje i po skončení Vánočního oktávy. Podle starodávné tradice se oslavovalo Vánoce, obdobně jako velikonoční, 40 dní, až do svátku prezentace. Pánův křest byl oslavován 13. ledna, oktávy teofánie. Tuto praxi stále zachovávají katolíci, kteří dodržují tradiční obřad. V moderním obřadu skončí vánoční čas svátkem svátků Epiphany, který na druhou neděli po Epiphany, 6. ledna.(Je třeba poznamenat, že v mnoha zemích, zejména v Evropě, je obvyklé přenést svátky svátků na příští neděli. Seznam těchto svátků je v každé zemi odlišný. V tomto případě, pokud se počet svátků dostane do počtu takových svátků, je odloženo na neděli mezi 2. a 8. leden. Křest je oslavován v neděli po 6. lednu. Je-li tato neděle již "obsazena" svátkem svátku, potom je křest, a tedy konec vánočního období, odložen na nejbližší pondělí. Během celého Vánocního času jsou kněží v liturgii oblečeni v šatech bílé, slavnostní barvy.
