Svět psychologie

Každý z nás má vlastní osobní prostor. Není to jen mýtus od psychologů, ale skutečný jev. Souhlasíte, budete mít nepříjemný pocit, že teď je ve vašem domě někdo jiný, jíst z vašich pokrmů a spát ve své posteli. Každá z těchto událostí se považuje za invazi a zahajuje obranné reakce, aby se obnovila pohodlí a bezpečnost. Ve všech těchto případech se manifestuje náš psychologický prostor.

Jeho území je nejen u lidí, ale také u zvířat. Většina z nich "označí" a cítit klidně a bezpečně chůzi v jejich vlastním prostoru. V mnoha ohledech je naše chování podobné chování zvířete: "označíme" území našeho domu věcmi a designem, postavíme silné dveře při vstupu do bytu a položíme prsten na prst svého manžela.

V podstatě osobním prostorem člověka jsou všechny ty věci a události, které se pro nás odlišují od všeho bohatství života. Zahrnuje vlastní tělo, věci "území", vztahy s ostatními lidmi a čas. To vše je plné zvláštního a jediného vašeho osobního významu. Například pero, které vám bylo předloženo v práci, může být jednoduše pero, případně vaše pero - položka, ve které jste vložili určitý význam a na který jste připojeni. Pojďme si podrobněji promluvit o složkách psychologického prostoru.

Naše tělo je základem všech ostatních fragmentů osobního prostoru. Je to s ním, že začíná chápání něčí "já" - moje ruka, noha atd. ... Prostřednictvím toho vytvoříme kontakt se světem, připojíme se k lidem, definujeme naše území a začneme vykonávat jakoukoli činnost. Náš přístup k našemu vlastnímu vzhledu je spojen s tělem: buď jej přijmeme, nebo ho odmítáme.

"Jeho území" se poprvé objevuje v obrazu světa dítěte v okamžiku, kdy se začne plazit a pohybovat se z jedné místnosti do druhé - začíná oddělovat osobní prostor od neosobního. Dítě chápe, že existují i jiní lidé. "Naše území" hraje důležitou roli v našem životě: řídíme intenzitu komunikace, intenzitu informací přicházejících k nám, chráníme se od všeho nadbytečného, můžeme něco zotavit a vytvořit. Velmi často je "naše území" vtěleno v našem domě.

Osobní věci se objevují od člověka v okamžiku, kdy se naučí komunikovat s nimi. Jsou to alegorické sdělení o tom, kdo jsme opravdu - jaké jsou naše charakteristické rysy, sklony a zájmy. Díky některým tématům se můžeme naučit, pracovat a vytvářet. Další věci mluví o našich rolích a postavení ve společnosti, pomáhají nám definovat naše hranice.

Osobní prostor ve vztazích je to, jak rozvíjíme a udržujeme vztahy. Každá z nás určuje okruh blízkých lidí, stejně jako těch, jejichž názor je pro ni důležitý. Můžeme vytvořit vztahy různého stupně blízkosti, dokonce i intimní. Osobní čas se také projevuje ve vztazích - někdy chceme být sama, někdy s někým, a rozhodneme se, kdy přijdou tyto chvíle.

Hranice psychologického prostoru

Psychologický prostor člověka má své hranice. Právě oni, kteří nás chrání před pokusy o invazi, nám pomáhají oddělit se od všeho, co tvoří naše přirozené životní prostředí. Podporujeme tedy naši bezpečnost, svobodu a nezávislost. Hranice osobního prostoru určují náš postoj vůči společnosti a ostatním lidem.

Mohou být tuhé a pružné.Tvrdé hranice jsou prakticky neproniknutelné pro jiné lidi - takový člověk prakticky nikomu nedovolí, aby se dostal do života, je tedy velmi obtížné s ním založit blízké a důvěřivé vztahy. Současně se sám sám "nikomu" neleští. Rozmazané hranice jsou přesně opačné. Taková osoba je otevřená všem a je schopna sdělit všechny důvěrné podrobnosti svého života novému známému, aniž by měla pocit nepohodlí. Často se chová s ostatními a požaduje od nich stejnou úroveň intimity a otevřenosti, takže s ním může být velmi obtížné s ním komunikovat.

Samozřejmě existuje "zlatý zlom". Taková osoba změní blízkost svých hranic v závislosti na situaci. S přáteli a rodinou je otevřený. Miluje hosty, ale s umírněností. Schopný udržet vzdálenost ve formální komunikaci. Celkově je přátelský s ostatními lidmi, cítí se součástí společnosti. Tato flexibilita je v životě velmi dobrá, protože situace jsou různé a je třeba je přizpůsobit všem.

Ale váš psychologický prostor není jen vaším věcem, tvým domem a přáteli, ale také určité vzdálenosti, které dovoluje různým lidem, aby se k vám přiblížili, aniž by se setkali s určitým nepohodlí. Osobní prostor je území, kde by lidé neměli proniknout bez vašeho svolení a každý má vlastní přístup. V psychologii je obvyklé přidělit 4 zóny psychologického prostoru:

1. Zóna intimní - paže - 40-60 centimetrů od lidského těla. V této zóně
bez potíží, mohou vstoupit pouze ti nejbližší k nám - přátelům, příbuzným a blízkým.
2. Osobní - od 45 do 150 centimetrů od lidského těla. V této zóně
obchodních a formálních vztahů. V tomto prostoru učitel a student upřednostňují výcvik.
3. Sociální - od 150 do 400 centimetrů. V této zóně hrajeme pro druhé.
lidi určité role: role prodávajícího, kupujícího, řidiče atd. ...
4. Veřejné - od 400 centimetrů. Nemá horní hranici, proto je
nejvíce zdarma. Zdraví lidé prakticky nepociťují během invaze žádné nepohodlí (jinak bychom všichni zemřeli dlouhou dobu pomocí veřejné dopravy!).

Závěrem bych chtěl říci, že potřeba osobního prostoru je stejně důležitá jako potřeba jídla, spánku, bezpečnosti a pohodlí. Bez nich se stáváme nemocnými a trýznivými stvořeními, neschopnými jakéhokoli výrobního jednání. Zajistěte tak svůj prostor bezpečný a zdravý, a při komunikaci s jinými lidmi si můžete volit své hranice. Nezapomeňte však brát vážně a s ohledem na osobní prostor ostatních lidí a také vás budou respektovat.

I.S. Kon Persistence osobnosti: mýtus nebo realita!

Myšlenka osobní identity, stálost základních rysů a struktura osobnosti je ústřední postulát, axiom teorie osobnosti. Ale je tato axiom potvrzena empiricky? Koncem šedesátých let dospěl americký psycholog William Michel k analýze dat experimentální psychologie a dospěl k závěru, že ne.

Takzvané "osobnostní rysy", jejichž stabilita měřily psychologové, nejsou zvláštní ontologické entity, ale podmíněné konstrukce, často za velmi vágními behaviorálními nebo motivačními syndromy, a rozlišování mezi trvalými, stabilními "znaky" a proměnlivými, tekutými psychologickými "státy" - stabilní osobnostní rys, rozpaky nebo klid - dočasné stavy) je do značné míry podmíněn. Pokud brát také v úvahu konvenčnost psychologických měření, variabilitu situací, časový faktor a jiné okamžiky, pak stálost většiny "osobnostních rysů" s možnou výjimkou inteligence, vypadá velmi pochybově.Ať už vezmeme postoje lidí k autoritativním starším a vrstevníkům, morálnímu chování, závislosti, sugescibilitě, toleranci proti protikladům nebo sebeovládání - všude převažuje variabilita nad stálostí.

Chování téže osoby v různých situacích může být zcela jiné, a proto na základě toho, jak jediná osoba jedná v konkrétní situaci, není možné přesně předpovědět odchylky v jeho chování v jiné situaci. W. Michel se také domnívá, že neexistuje žádný důvod k domněnce, že současné a budoucí chování jedince je zcela dáno svou minulostí. Tradiční psychodynamický koncept vidí v osobnosti bezmocnou oběť dětských zkušeností zakotvenou ve formě pevných, neměnných vlastností. Tímto konceptem ve skutečnosti neumožňuje samostatné kreativní rozhodování, které člověk bere v úvahu v konkrétním okamžiku konkrétní okolnosti svého života. Nicméně psychologie nemůže brát v úvahu mimořádnou přizpůsobivost člověka, jeho schopnost přehodnotit a změnit sebe sama. .

Tato kritika "individualistické", asociační psychologie je z velké části spravedlivá. Ale pokud jednotlivci nemají relativně stabilní chování, které je odlišuje od jiných lidí, potom se samotný pojem osobnosti stává nesmyslným.

Michel oponenti poukázali na to, že "duševní znaky" nejsou "stavebními kameny", z nichž se údajně "skládá" osoba a / nebo její chování, ale všeobecná dispozice (státy). Bez předurčení jednotlivých akcí, které spíše závisí na konkrétních situačních faktorech, mají takové "osobnostní rysy" vliv na obecný styl chování jedince v dlouhodobém horizontu, vzájemně se vzájemně ovlivňují a situace. Například, úzkost je tendence zažívat strach nebo úzkost v situaci, kdy existuje nějaký druh ohrožení, společenská schopnost je tendence k přátelskému chování v situacích zahrnujících komunikaci atd.

"Osobnostní znaky" nejsou statické nebo jednoduše reaktivní, zahrnují dynamické motivační tendence, tendenci hledat nebo vytvářet situace, které zvýhodňují jejich vyjádření. Jednotlivec mající rys intelektuální otevřenosti se snaží číst knihy, navštěvovat přednášky, diskutovat o nových myšlenkách, zatímco člověk, který je intelektuálně uzavřen, to obvykle nečiní. Interní dispositional sekvence, která se projevuje v různých behaviorálních formách, má také věkovou specifičnost. Stejná úzkost se může projevit u adolescentů, zejména v napjatých vztazích s vrstevníky, u dospělých - ve smyslu profesní nejistoty u starce - u hypertrofovaných strachů z nemoci a smrti.

Znalosti o psychologických vlastnostech jednotlivce nelze s jistotou předvídat, jak bude jednat v konkrétní situaci (záleží na mnoha důvodech mimo svou individualitu), ale takové znalosti jsou účinné pro vysvětlení a předvídání specifického chování lidí daného typu nebo chování daného jedince v více či méně dlouhodobě.

Vezměte si například takový rys jako upřímnost. Můžeme předpokládat, že osoba, která projevila upřímnost v jedné situaci, bude upřímná v jiné? Zjevně ne. Studie G. Hartshorna a M. Maya zaznamenala chování stejných dětí (více než 8 tisíc dětí bylo testováno) v různých situacích: pomocí podvádění v učebně, podvádění domácích úkolů, podvádění ve hře, krádež peněz, lhaní, falšování výsledků sportovní soutěže atd. Křížové korelace 23 takových testů se ukázaly být velmi nízké, což vedlo k myšlence, že projev poctivosti v jedné situaci má nízkou prediktivní hodnotu pro jinou situaci.Ale jakmile vědci spojili několik testů do jediného měřítka, okamžitě získali vysokou prediktivní hodnotu, což umožnilo předpovědět chování daného dítěte v téměř polovině experimentálních situací. Důvodem je také v každodenním životě: je naivní posuzovat osobu jedním jednáním, ale několik aktů stejného typu je již něco.

Experimentální psychologie posuzuje stálost nebo variabilitu jednotlivce podle určitých testovacích indikátorů. Rozměrovou stálost lze ovšem vysvětlit nejen neměnností měřených vlastností, ale také jinými důvody, například skutečností, že člověk odhadl plán psychologů nebo si pamatuje své minulé odpovědi. Není snadnější opravit a kontinuitu chování. Snažím se předvídat nebo vysvětlit chování jednotlivce zvláštnostmi jeho minulosti (retrodikace), je třeba vzít v úvahu, že podle vnějších znaků může mít chování úplně jiný psychologický význam v různých věkových kategoriích. Pokud například dítě trápí kočku, neznamená to, že vyrostne krutě. Navíc existuje takzvaný "spící" nebo "zpožděný" účinek, když nějaká kvalita existuje již dlouho jako skrytá predispozice a projevuje se pouze v určité fázi lidského vývoje av různých věkových obdobích různými způsoby. Například behaviorální vlastnosti dospívajících, podle kterých lze předpovědět úroveň duševního zdraví ve věku 30 let, se liší od těch, které předpovídají duševní zdraví 40letých.

Jeden model naznačuje, že ačkoli tempo rozvoje různých osob není stejné, a proto dosahují dospělosti v různých věkových kategoriích (zásada heterochronity), konečný výsledek a kritéria pro dospělost jsou pro všechny stejné.
Jiný model vychází ze skutečnosti, že období vývoje a růstu je přísně omezeno na chronologický věk: nelze dosáhnout toho, co bylo ztraceno v dětství, a individuální charakteristiky dospělého člověka lze předvídat v dětství.
Třetí model, založený na skutečnosti, že délka období růstu a vývoje různých lidí není stejná, se domnívá, že je nemožné předvídat vlastnosti dospělého ve svém raném dětství, jedinec, který zaostává v jedné fázi vývoje, může vést k dalšímu.
Čtvrtý model zdůrazňuje, že vývoj je heterochronní nejen v interindividuálním, ale i v interindividuálním smyslu: různé podsystémy organismu a člověka dosahují vrcholu vývoje v různých dobách, proto dospělý je v některých ohledech vyšší a nižší než u dítěte.
Pátý model zdůrazňuje především vnitřní rozpory, které jsou specifické pro každou fázi vývoje jednotlivce, způsob řešení, který předurčuje možnosti dalšího stupně (taková je teorie E. Ericksona).

Ale kromě teorií existují empirické důkazy. Zatímco psychologie vývoje byla omezena na věk-příbuzný výzkum, problém stálosti osobnosti nemohl být projednáván věcně. Ale v posledních desetiletích se dlouhodobé studie, které již po dlouhou dobu vysledovaly vývoj stejných lidí, se rozšířily.

Celkový závěr všech délek - stabilita, stálost a kontinuita jednotlivých osobnostních rysů ve všech fázích vývoje jsou výraznější než variabilita. Avšak kontinuita osobnosti a jejích vlastností nevylučuje jejich vývoj a změny a poměr těchto dvou závisí na řadě podmínek.

Za prvé, stupeň stálosti nebo variability jednotlivých vlastností souvisí s jejich povahou a zamýšleným určením.

Biologicky stabilní znaky, které jsou geneticky determinovány nebo vznikly v počátečních stádiích ontogeneze, přetrvávají po celý život a jsou blízce spojeny s pohlavím než s věkem. Kulturně definované znaky jsou mnohem více proměnlivé a posuny, které ve srovnávacích věkových studiích podle všeho závisí na věku, ve skutečnosti často vyjadřují společensko-historické rozdíly. Biokulturní rysy, které podléhají dvojímu určení, se liší v závislosti na biologických a sociokulturních podmínkách.

Podle mnoha studií mají největší stabilita kognitivní vlastnosti, zejména tzv. Primární mentální schopnosti a vlastnosti spojené s typem vyšší nervové aktivity (temperament, extraverse nebo introversion, emoční reaktivita a neuroticismus).

Trvalá stálost mnoha behaviorálních a motivačních syndromů také není pochyb. Například popis troch různých pedagogů o chování stejných dětí ve věku 3, 4 a 7 se ukázal jako velmi podobný. Posuzování míry agresivity několika spolužáků (tendence ke spuštění bojů apod.) 200 chlapců šestého stupně se změnilo o tři roky později. "Mnohé formy chování 6-10letého dítěte a individuální formy jeho chování ve věku od 3 do 6 let umožňují určitou předpověď teoreticky souvisejících forem chování mladých dospělých. Pasivní odebrání ze stresových situací, závislost na rodině, přitažlivost, láska k duševní činnosti, komunikativní úzkost, identifikace sexuální role a sexuální chování dospělých souvisí s jeho podobnými, rozumnými a behaviorálními dispozicemi v prvních školních letech "(Kagan I., Moss X. ).

Vysoká psychická stálost je pozorována u dospělých. U 53 žen testovaných ve věku 30 let a opět ve věku 70 let se ukázalo, že 10 z 16 měření bylo stabilních. Podle P. Costa a R. McCrae muži ve věku 17 až 85 let, kteří byli testováni třikrát v intervalu 6-12 let, nenalezli téměř žádné změny temperamentu a mnoho dalších ukazatelů. Dlouhodobé studie také prokázaly, že takové rysy, jako je aktivita, variabilita nálady, sebeovládání a sebevědomí, závisí jak na "osobnostních syndromech", tak na sociálních faktorech (vzdělání, profesích, společenském postavení atd.) Mnohem více než věk, ale stejné vlastnosti u některých lidí jsou poměrně stálé, zatímco jiné jsou měnitelné. Počet stabilních osobnostních rysů zahrnuje, jak ukazují data z různých studií, potřeba dosažení a kreativní styl myšlení.

Nicméně, nejen osobnostní rysy se liší v různých stupních variability, ale také jednotlivci. Proto je spíše nesprávné klást otázku "Lidé zůstávají nezměněni?" Ale "Které lidé se mění, co lidé nemají a proč?" Srovnání dospělých s tím, co byli ve věku 13-14 let, D. Blok statisticky identifikoval pět mužů a šest ženských typů osobnostního rozvoje.

Některé z těchto typů se vyznačují velkou stálostí duševních vlastností. Lidé s pružným, odolným "já" ve věku 13-14 let se lišili od svých vrstevníků spolehlivostí, produktivitou, ambicemi a dobrými schopnostmi, širokým zájmem, sebekontrolu, bezúhonností, vstřícností, filozofickými zájmy a srovnávacím sebedůvěrou. Tyto vlastnosti si zachovaly i ve věku 45 let, protože ztratili pouze část své bývalé citové teplo a reaktivitu.Tito lidé vysoce oceňují nezávislost a objektivitu a mají vysoké míry v takové míře, jako je dominance, sebepodnikání, pocit blahobytu, intelektuální výkonnost a psychická nálada mysli.

Charakteristiky nevyvážených mužů se slabým sebeovládečstvím, které jsou charakterizovány impulsivitou a nepřesností, jsou také velmi stabilní. Jako adolescenti se vyznačovali vzpurností, tlumočností, láskou k rizikovým činům a ustupováním od přijatého způsobu myšlení, podrážděnosti, negativismu, agresivity a slabou ovladatelností. Nízká sebekontrola, tendence dramatizovat jejich životní situace, nepředvídatelnost a expresivitu je charakterizují v dospělosti. Častěji než ostatní muži změnili svou práci.

Patřili k třetímu typu mužů - s hypertrofickou kontrolou - v dospívání, vyznačovali se zvýšenou citovou citlivostí, sebereflexí a tendencí k reflexi. Tito chlapci se necítili dobře v nejistých situacích, nevěděli, jak rychle změnit role, snadno zoufat úspěch, byli závislí a nedůvěřovali. Přes čtyřicet let zůstali stejně zranitelní, náchylní k útěku z potenciálních frustrací, k pocitu sebedůvěry, napjaté a závislé atd. Mezi nimi je nejvyšší procento bakalářů.

Někteří lidé se naopak velmi liší od dospívání až po dospělost. Jsou to například muži, jejichž bouřlivý a napjatý mládenec je nahrazen klidným, měřeným životem v dospělém věku a ženy jsou "intelektuálové", kteří jsou v mládí absorbovaní v duševním hledání a vypadají emočněji suchší, chladnější než jejich vrstevníci a poté překonávají komunikační potíže měkčí, teplejší atd.

O stabilitě osobních syndromů spojených se sebekontroly a "mocí I" a pozdější studie naznačují. Dlouhodobá studie 116 dětí (59 chlapců a 57 dívek) testovaných na 3, 4, 5, 7 a 11 letech ukázala, že 4letí chlapci, kteří prokázali silnou sebeovládání v krátkodobém laboratorním experimentu (schopnost oddálit uspokojení jejich okamžitých toužeb, odolat pokušení n, atd.), ve starším věku, o sedm let později, odborníci popisují jako schopnost ovládat své emocionální impulzy, pozorný, zaměřený, reflexní, reflexní, spolehlivý atd. Naopak, chlapci, kteří mají tuto schopnost, byli nejméně rozvinutí a ve starších věkách mají slabou sebeovládání: neklidný, rozrušený, emocionálně expresivní, agresivní, podrážděný a nestabilní a ve stresových situacích nejsou zralí. Vztah mezi sebekontrolu a schopností zpozdit potěšení existuje u dívek, ale pro ně to vypadá komplikovanější.

Přestože lze prokázat stabilitu mnoha individuálních osobnostních rysů, nemůžeme říci, že mluvíme hlavně o psychodynamických vlastnostech, které jsou spojeny se zvláštnostmi nervového systému. A co obsah osobnosti, s její hodnotovou orientací, vírou, ideologickou orientací, tj. takové rysy, ve kterých jedinec nejen si uvědomí síly, které jsou jeho vlastním, ale činí jeho sebevědomou volbu? Vliv různých environmentálních faktorů, od světově historických událostí až po zdánlivě náhodné, ale přesto osudové setkání, je v tomto případě obrovský. Lidé obvykle oceňují stálost životních plánů a postojů. Man-monolith a priori způsobuje více respektu než lidské lopatky. Ale jakýkoliv apriorismus je zákeřná věc. Pevnost víry, jak VO přesně poznamenal. Klyučevský, může odrážet nejen posloupnost myšlení, ale i setrvačnost myšlení.

Co zachovává, mění a rozvíjí osobnost ne závisí na ontogenetice, nýbrž na širším a prostornějším životopisném klíči? Tradiční psychologie zná tři přístupy k problému. Biogenetická orientace předpokládá, že vzhledem k tomu, že lidský vývoj, podobně jako kterýkoli jiný organismus, je ontogeny s fylogenetickým programem, který je v něm zakotven, jeho základní zákony, etapy a vlastnosti jsou stejné, i když sociokulturní a situační faktory opouštějí svůj tvar v podobě svého toku. Sociogenetická orientace se soustřeďuje na procesy socializace, učení v širším slova smyslu, argumentuje, že změny související s věkem závisí primárně na posunu ve společenském postavení, systému sociálních rolí, práv a povinností, stručně - na strukturu společenských aktivit jednotlivce. Osobní orientace přináší do popředí vědomí a sebevědomí subjektu, věřit, že základem osobního rozvoje, na rozdíl od rozvoje organismu, je tvůrčí proces utváření a realizace vlastních životních cílů a hodnot. Vzhledem k tomu, že každý z těchto modelů (implementace biologicky předurčeného programu, socializace a vědomé seberealizace) odráží skutečné aspekty osobního rozvoje, spor o princip "buď - nebo" nemá smysl. Je také nemožné "rozpustit" tyto modely podle různých "nosičů" (organismus, sociální jednotlivec, osobnost), protože by znamenalo kruté a jednoznačné rozlišování mezi organickými, společenskými a duševními vlastnostmi jednotlivce, proti nimž se opírá veškerá moderní věda.

Teoretickým řešením problému se zdá být to, že člověk, stejně jako kultura, je systém, který se během svého vývoje přizpůsobuje svému vnějšímu a vnitřnímu prostředí a současně víceméně cílevědomě a aktivně ji mění a přizpůsobuje je svému vědomému potřebám. Sovětská teoretická psychologie se pohybuje směrem k integrační syntéze.

Poměr geneticky definovaných, sociálně vzdělaných a nezávisle dosažených osob se však v různých činnostech a socio-historických situacích zásadně liší. A pokud vlastnosti a chování jednotlivce nemohou být odvozeny z nějakého určitého determinantního systému, potom se zhroutí myšlenka jednotného průběhu věkových procesů. Alternativní formulace dotazu určuje vlastnosti osoby nebo naopak typ člověka určuje vlastnosti spojené s věkem - nahrazuje se myšlenkou dialektické interakce jak druhé, tak opět obecně, ale v určité oblasti činnosti v určitých společenských podmínkách.

Systém věkových kategorií se komplikuje tak, že ani jeden z nich, jak již dříve věřili, ale tři referenční systémy - individuální vývoj, věková stratifikace společnosti a věková symbolika kultury. Pojmy "doba života", "životní cyklus" a "životní cesta" jsou často používány zaměnitelně. Ale jejich obsah je výrazně odlišný.

Životnost, její délka prostě znamená časový interval mezi narozením a smrtí. Životnost má významné sociální a psychologické účinky. Délka koexistence generací, doba trvání primární socializace dětí atd. Do značné míry závisí na tom. Nicméně "život" je formální koncept, který označuje pouze chronologický rámec individuální existence, bez ohledu na jeho obsah.

Pojem "životní cyklus" znamená, že průběh života podléhá známému vzoru a jeho etapy, jako jsou roční období, tvoří postupný cyklus. Myšlenka cyklického lidského života, jako přirozené procesy, je jedním z nejstarších obrazů našeho vědomí.Mnoho biologických a společenských věkových procesů je skutečně cyklické. Lidské tělo prochází sekvencí narození, růstu, dozrávání, stárnutí a smrti. Osoba se učí, provádí a postupně zanechává určitou skupinu sociálních rolí (práce, rodinu, rodiče) a pak stejný cyklus opakuje své potomky. Cyklická charakteristika charakterizuje změnu generací ve společnosti. Nechybí heuristické hodnoty a analogie mezi vzestupnou a sestupnou fází vývoje. Nicméně koncept životního cyklu znamená jisté uzavření, úplnost procesu, jehož střed je umístěn sám o sobě. Rozvoj osobnosti se mezitím uskutečňuje v širokém styku s jinými lidmi a sociálními institucemi, které se nevejdou do cyklického systému. Dokonce i když každý jeho samostatný aspekt nebo jeho složka představuje určitý cyklus (biologický životní cyklus, rodinný cyklus, profesionální pracovní cyklus), individuální vývoj není součtem variací daného tématu, ale konkrétním příběhem, kde se mnoho opakuje, pokusem a omylem.

Pojem "životní cesta" jen znamená jednotu mnoha autonomních směrů rozvoje, které se sbližují, rozkládají nebo protínají, ale nemohou být chápány odděleně od sebe a od specifických sociálních a historických podmínek. Jeho studium musí být nutně interdisciplinární - psychologická, sociologická a historická, aniž by byla uzamčena v rámci teoretického modelu ontogeneze tradičního pro psychologii. Výraz "Rozvoj osobnosti v ontogenezi", pokud je přijat doslovně, obsahuje kontradikci. Transformace člověka z předmětu nebo činitele sociální činnosti do jeho subjektu (a samozřejmě, při vytváření a rozvoji osobnosti) je nemožná za jeho vlastní společenskou aktivitou, samozřejmě není v jeho těle naprogramována a vyžaduje mnohem složitější výzkumné metody a principy periodizace.

Kon I.S. Hledáte sebe. M., 1984, str. 158-170

I.S. Kon Persistence osobnosti: mýtus nebo realita

Takzvané "osobnostní rysy", jejichž stabilita měřily psychologové, nejsou zvláštní ontologické entity, ale podmíněné konstrukce, často za velmi vágními behaviorálními nebo motivačními syndromy, a rozlišování mezi stálými, stabilními "znaky" a proměnlivými, tekutými psychologickými "státy" - stabilní postava osobnosti a rozpaky nebo klid - dočasné podmínky) jsou do značné míry podmíněny. Pokud brát také v úvahu konvenčnost psychologických měření, variabilitu situací, časový faktor a jiné okamžiky, pak stálost většiny "osobnostních rysů" s možnou výjimkou inteligence, vypadá velmi pochybově. Ať už vezmeme postoje lidí k autoritativním starším a vrstevníkům, morálnímu chování, závislosti, sugescibilitě, toleranci proti protikladům nebo sebeovládání - všude převažuje variabilita nad stálostí.

Chování téže osoby v různých situacích může být zcela jiné, a proto na základě toho, jak jediná osoba jedná v konkrétní situaci, není možné přesně předpovědět odchylky v jeho chování v jiné situaci. W. Michel věří stejným způsobem, že není důvod se domnívat, že současné a budoucí chování jedince je zcela dáno svou minulostí. Tradiční psychodynamický koncept vidí v osobnosti bezmocnou oběť dětských zkušeností zakotvenou ve formě pevných, neměnných vlastností.Svým slovem složitostí a jedinečností lidského života tato koncepce ve skutečnosti nezanechává prostor pro nezávislé tvůrčí rozhodnutí, které člověk bere v úvahu v konkrétním okamžiku konkrétní okolnosti svého života. Nicméně, psychologie nemůže ignorovat mimořádnou přizpůsobivost člověka, jeho schopnost přehodnotit a změnit sebe.

Michel oponenti poukázali na to, že "duševní znaky" nejsou "stavebními kameny", z nichž se údajně "skládá" osoba a / nebo její chování, ale všeobecná dispozice (státy). Aniž jsou dotčeny jednotlivé akce, které spíše závisí na konkrétních situačních faktorech, mají takové "osobnostní rysy" vliv na celkový styl chování jedince v dlouhodobém horizontu, vzájemně se vzájemně ovlivňují a situaci. Například, úzkost je tendence zažívat strach nebo úzkost v situaci, kdy existuje nějaký druh ohrožení, společenská schopnost je tendence k přátelskému chování v situacích zahrnujících komunikaci atd.

"Osobnostní znaky" nejsou statické nebo jednoduše reaktivní, zahrnují dynamické motivační tendence, tendenci hledat nebo vytvářet situace, které zvýhodňují jejich vyjádření. Jednotlivec, který má rys intelektuální otevřenosti, se snaží číst knihy, navštěvovat přednášky, diskutovat o nových myšlenkách, zatímco člověk, který je intelektuálně uzavřen, to obvykle nečiní. Interní uspořádání sekvence, která se projevuje v různých behaviorálních formách, má také věkovou specifičnost. Stejná úzkost se může projevit i u adolescentů, zejména v napjatých vztazích s vrstevníky, u dospělých - ve smyslu profesní nejistoty u starce - u hypertrofovaných strachů z nemoci a smrti.

Vezměte si například takový rys jako upřímnost. Můžeme předpokládat, že osoba, která projevila upřímnost v jedné situaci, bude upřímná v jiné? Zjevně ne. Studie G. Hartshorna a M. Maya zaznamenala chování stejných dětí (více než 8 tisíc dětí bylo testováno) v různých situacích: pomocí podvádění v učebně, podvádění domácích úkolů, podvádění ve hře, krádež peněz, lhaní, falšování výsledků sportovní soutěže atd. Vzájemné korelace těchto testů se ukázaly být velmi nízké, což vedlo k myšlence, že projev čestnosti v jedné situaci má nízkou prediktivní hodnotu pro jinou situaci. Ale jakmile vědci spojili několik testů do jediného měřítka, okamžitě získali vysokou prediktivní hodnotu, což umožnilo předpovědět chování daného dítěte v téměř polovině experimentálních situací. Důvodem je také v každodenním životě: je naivní posuzovat osobu jedním jednáním, ale několik aktů stejného typu je již něco.

Experimentální psychologie posuzuje stálost nebo variabilitu jednotlivce podle určitých testovacích indikátorů. Rozměrovou stálost lze ovšem vysvětlit nejen neměnností měřených vlastností, ale také jinými důvody, například skutečností, že člověk odhadl plán psychologů nebo si pamatuje své minulé odpovědi. Není snadnější opravit a kontinuitu chování.Snažím se předvídat nebo vysvětlit chování jednotlivce zvláštnostmi jeho minulosti (retrodikace), je třeba vzít v úvahu, že podle vnějších znaků může mít chování úplně jiný psychologický význam v různých věkových kategoriích. Pokud například dítě trápí kočku, neznamená to, že vyrostne krutě. Kromě toho existuje takzvaný "spící" nebo "zpožděný" účinek, když nějaká kvalita existuje dlouho jako skrytá predispozice a projevuje se pouze v určité fázi lidského vývoje a v různých věkových kategoriích jinak, na kterém lze předpovídat úroveň duševního zdraví ve věku 30 let, kromě těch, podle kterých se předpokládá duševní zdraví 40letých.

Jakákoliv teorie rozvoje osobnosti postuluje přítomnost určitých postupných fází nebo fází tohoto procesu. Ale existují nejméně pět různých teoretických modelů individuálního vývoje. Jeden model naznačuje, že ačkoli tempo rozvoje různých osob není stejné, a proto dosahují dospělosti v různých věkových kategoriích (zásada heterochronity), konečný výsledek a kritéria pro dospělost jsou pro všechny stejné. Jiný model vychází ze skutečnosti, že období vývoje a růstu je přísně omezeno na chronologický věk: nelze dosáhnout toho, co bylo ztraceno v dětství, a individuální charakteristiky dospělého člověka lze předvídat v dětství. Třetí model, založený na skutečnosti, že délka období růstu a vývoje různých lidí není stejná, se domnívá, že je nemožné předvídat vlastnosti dospělého ve svém raném dětství, jedinec, který zaostává v jedné fázi vývoje, může vést k dalšímu. Čtvrtý model se zaměřuje na skutečnost, že vývoj je heterochronní nejen v mezinárodním, ale i v interdisciplinárním smyslu: různé podsystémy organismu a osobnosti dosahují vrcholu vývoje v různých časech, proto dospělý je v některých ohledech vyšší a nižší než u dítěte. Pátý model zdůrazňuje především vnitřní rozpory, které jsou specifické pro každou fázi vývoje jednotlivce, způsob řešení, který předurčuje možnosti dalšího stupně (taková je teorie E. Ericksona).

Celkový závěr všech délek - stabilita, konzistence a kontinuita jednotlivých osobnostních rysů ve všech fázích vývoje jsou výraznější než variabilita. Avšak kontinuita osobnosti a jejích vlastností nevylučuje jejich vývoj a změny a poměr těchto dvou závisí na řadě podmínek.

Za prvé, stupeň stálosti nebo variability jednotlivých vlastností souvisí s jejich povahou a zamýšleným určením.

Biologicky stabilní znaky, které jsou geneticky determinovány nebo vznikly v počátečních stádiích ontogeneze, přetrvávají po celý život a jsou blízce spojeny s pohlavím než s věkem. Kulturně definované znaky jsou mnohem více proměnlivé a posuny, které ve srovnávacích věkových studiích podle všeho závisí na věku, ve skutečnosti často vyjadřují společensko-historické rozdíly. Biokulturní rysy, které jsou předmětem dvojího určení, se liší v závislosti na biologických a sociokulturních podmínkách.

Podle mnoha studií má kognitivní vlastnosti největší stabilitu, zejména tzv. Primární mentální schopnosti a vlastnosti spojené s typem vyšší nervové aktivity (temperament, extraverse nebo introversion, emoční reaktivita a neuroticismus).

Trvalá stálost mnoha behaviorálních a motivačních syndromů také není pochyb. Například popis troch různých pedagogů o chování stejných dětí ve věku 3, 4 a 7 se ukázal jako velmi podobný.Posuzování míry agresivity několika spolužáků (tendence ke spuštění bojů apod.) 200 chlapců šestého stupně se změnilo o tři roky později. "Mnohé formy chování 6-10letého dítěte a individuální formy jeho chování ve věku od 3 do 6 let umožňují určitou předpověď teoreticky souvisejících forem chování mladých dospělých. Pasivní odebrání ze stresových situací, závislost na rodině, přitažlivost, láska k duševní činnosti, komunikativní úzkost, identifikace sexuální role a sexuální chování dospělých souvisí s jeho podobnými, rozumnými a behaviorálními dispozicemi v prvních školních letech "(Kagan I., Moss X. ).

Vysoká psychická stálost je pozorována u dospělých. U 53 žen testovaných ve věku 30 let a opět ve věku 70 let se ukázalo, že 10 z 16 měření bylo stabilních. Podle P. Costa a R. McCrae muži ve věku 17 až 85 let, kteří byli testováni třikrát v intervalu 6-12 let, nenalezli téměř žádné změny temperamentu a mnoho dalších ukazatelů. Dlouhodobé studie také prokázaly, že takové rysy, jako je aktivita, variabilita nálady, sebeovládání a sebevědomí, závisí mnohem více na "osobnostních syndromech" a na sociálních faktorech (vzdělání, profesi, sociálním postavení atd.). než věk, ale stejné vlastnosti u některých lidí jsou poměrně stálé, zatímco jiné jsou měnitelné. Počet stabilních osobnostních rysů zahrnuje, jak ukazují data z různých studií, potřeba dosažení a kreativní styl myšlení.

U mužů byly nejstabilnější takové rysy jako defeatismus, ochota sladit se s neúspěchem, vysoká úroveň nároků, intelektuální zájmy, měnící se nálady a pro ženy - estetickou reaktivitu, vitalitu, vytrvalost, touhu dosáhnout možných limitů. Nicméně, nejen osobnostní rysy se liší v různých stupních variability, ale také jednotlivci. Proto je spíše nesprávné klást otázku "Lidé zůstávají nezměněni?" Ale "Které lidé se mění, co lidé nemají a proč?" Srovnání dospělých s tím, co byli ve věku 13-14 let, D. Blok statisticky identifikoval pět mužů a šest ženských typů osobnostního rozvoje.

Některé z těchto typů se vyznačují velkou stálostí duševních vlastností. Lidé s pružným, odolným "já" ve věku 13-14 let se lišili od svých vrstevníků spolehlivostí, produktivitou, ambicemi a dobrými schopnostmi, širokým zájmem, sebekontrolu, bezúhonností, vstřícností, filozofickými zájmy a srovnávacím sebedůvěrou. Tyto vlastnosti si zachovaly i ve věku 45 let, protože ztratili pouze část své bývalé citové teplo a reaktivitu. Tito lidé vysoce oceňují nezávislost a objektivitu a mají vysoké míry v takové míře, jako je dominance, sebepodnikání, pocit blahobytu, intelektuální výkonnost a psychická nálada mysli.

Patřili k třetímu typu mužů - s hypertrofickou kontrolou - v dospívání, vyznačovali se zvýšenou citovou citlivostí, sebereflexí a tendencí k reflexi. Tito chlapci se cítili špatně v nejistých situacích, nevěděli, jak rychle změnit role, snadno zoufat úspěch, byli závislí a nedůvěřovali.Přes čtyřicet let zůstali stejně zranitelní, náchylní k útěku z potenciálních frustrací, k pocitu sebedůvěry, napjaté a závislé atd. Mezi nimi je nejvyšší procento bakalářů.

Někteří lidé se naopak velmi liší od dospívání až po dospělost. Jsou to například muži, jejichž bouřlivé a napjaté mládí je nahrazeno klidným, měřeným životem v dospělých letech a intelektuálními ženami, které jsou v jejich mládí absorbovány v duševním hledání a vypadají emočněji suchější, chladnější než jejich vrstevníci a pak překonávají komunikační potíže, měkčí, teplejší atd.

O stabilitě osobních syndromů spojených se sebekontroly a "mocí I" a pozdější studie naznačují. Dlouhodobá studie 116 dětí (59 chlapců a 57 dívek) testovaných ve věku 3, 4, 5, 7 a 11 let ukázala, že 4letí chlapci, kteří v krátkodobém laboratorním experimentu vykazovali silnou sebeovládání (schopnost zpozdit uspokojení jejich okamžitých touh, atd.), ve starším věku, o sedm let později, jsou odborníci popsáni jako schopni ovládat své emocionální impulzy, pozorný, zaměřený, reflexivní, myšlenka-provokující, spolehlivý atd. Naopak chlapci, kteří mají tuto schopnost, byli nejméně rozvinutí a ve starších věkách mají slabé sebeovládání: neklidné, rozrušené, emocionálně expresivní, agresivní, podrážděné a nestabilní a ve stresových situacích vykazují nezralost. Vztah mezi sebekontrolu a schopností zpozdit potěšení existuje u dívek, ale pro ně to vypadá komplikovanější.

Přestože lze prokázat stabilitu mnoha osobnostních rysů, nemůžeme říci, že jde hlavně o opsihodynamické vlastnosti, které se nějak souvisí se zvláštnostmi nervového systému. A co obsah osobnosti, s její hodnotovou orientací, vírou, ideologickou orientací, tj. takové rysy, ve kterých jedinec nejen si uvědomí síly, které jsou jeho vlastním, ale dělá si vlastní volbu? Vliv různých environmentálních faktorů, od světově historických událostí až po zdánlivě náhodné, ale přesto osudové setkání, je v tomto případě obrovský. Lidé obvykle oceňují stálost životních plánů a postojů. Man-monolith a priori způsobuje více respektu než lidské lopatky. Ale jakýkoliv apriorismus je zákeřná věc. Pevnost víry, jak VO přesně poznamenal. Klyučevský, může odrážet nejen posloupnost myšlení, ale i setrvačnost myšlení.

Co zachovává, mění a rozvíjí osobnost ne závisí na ontogenetickém, ale v širším a obsáhlejším životopisném klíči? Tradiční psychologie zná tři přístupy k problému. Biogenetická orientace naznačuje, že vzhledem k tomu, že lidský vývoj, stejně jako jakýkoli jiný organismus, je ontogeny s fylogenetickým programem, který je v něm zakořen, jeho základní zákony, etapy a vlastnosti jsou stejné, ačkoli sociokulturní a situační faktory opouštějí svůj vzorek. především procesy socializace, učení v širším slova smyslu, argumentovat, že změny související s věkem závisí především na posunu ve společenské pozici, systému sociální rolí, práv a povinností, stručně - strukturu sociální činnosti jednotlivce Osobní orientace zdůrazňuje vědomí a sebevědomí subjektu, věřící, že základem osobního rozvoje, na rozdíl od rozvoje organismu, je tvůrčí proces utváření a realizace vlastních životních cílů a hodnot.Vzhledem k tomu, že každý z těchto modelů (implementace biologicky předurčeného programu, socializace a vědomé seberealizace) odráží skutečné aspekty osobního rozvoje, spor o princip "buď - nebo" nemá smysl. Je také nemožné "rozpustit" tyto modely podle různých "nosičů" (organismus, sociální jednotlivec, osobnost), protože by znamenalo kruté a jednoznačné rozlišování mezi organickými, společenskými a duševními vlastnostmi jednotlivce, proti nimž se opírá veškerá moderní věda.

Systém věkových kategorií se tak komplikuje, což nemají, jak již dříve věřili, ale tři referenční systémy - individuální vývoj, věková stratifikace společnosti a věková symbolika kultury. Termín "životnost", "životní cyklus" a "životní cesta" jsou často používány zaměnitelně. Ale jejich obsah je výrazně odlišný.

Životnost, její délka, prostě znamená časový interval mezi narozením a smrtí. Životnost má významné sociální a psychologické účinky. Délka koexistence generací, doba trvání primární socializace dětí atd. Do značné míry závisí na tom. Nicméně "život" je formální koncept, který označuje pouze chronologický rámec individuální existence, bez ohledu na jeho obsah.

Pojem "životní cyklus" znamená, že průběh života podléhá známému vzoru a jeho etapy, jako jsou roční období, tvoří postupný cyklus. Myšlenka cyklického lidského života, jako přirozené procesy, je jedním z nejstarších obrazů našeho vědomí. Mnoho biologických a společenských věkových procesů je skutečně cyklické. Lidské tělo prochází sekvencí narození, růstu, dozrávání, stárnutí a smrti. Osoba se učí, provádí a postupně zanechává určitou skupinu sociálních rolí (práce, rodinu, rodiče) a pak stejný cyklus opakuje své potomky. Cyklická charakteristika charakterizuje změnu generací ve společnosti. Nechybí heuristické hodnoty a analogie mezi vzestupnou a sestupnou fází vývoje. Nicméně koncept životního cyklu znamená jisté uzavření, úplnost procesu, jehož střed je umístěn sám o sobě. Rozvoj osobnosti se mezitím uskutečňuje v širokém styku s jinými lidmi a sociálními institucemi, které se nevejdou do cyklického systému. Dokonce i když každý samostatný aspekt nebo jeho součást představuje určitý cyklus (biologický životní cyklus, rodinný cyklus, cyklus odborného pracovního procesu), individuální vývoj není součtem variací daného tématu, ale konkrétním příběhem, kde se hodně opakuje, pokusem a omylem.

5. Reálnost vnitřního prostoru osobnosti Obrazy a znaky ve vnitřním prostoru lidské psychie.

V psychologii je obvyklé pochopit obraz jako smyslnou formu duševního jevu. Podle jeho obsahu může být obraz smyslný (obraz vnímání, obraz reprezentace) a symbolický (obraz skupiny objektů patřících do určité třídy, obraz lásky, obraz smrti atd.).

1 Viz: Andreev D. Rose světa. - M., 1991.

Obrazy, které naplňují vnitřní prostor lidské psychiky, pokud jde o jejich objem a charakteristiky konkrétní reprezentace, jsou velmi variabilní. Jednotlivé snímky člověka mohou mít své rozdíly ve srovnání s jednotlivými obrázky jiné osoby. Nicméně přítomnost osoby ve společnosti a její neustálé vzájemné vztahy s jinými lidmi poskytují určitou korekci obrazů vnímání a obrazů reprezentace. Vnitřní psychický život člověka je takový, že jakýkoli obsah znamení v jeho kulturním a individuálním předurčení může být ztělesněný do smyslového obrazu. V tomto případě je znak spojen s obrazem a vytváří samostatný obrazový znak v jeho individuálním vnímání.

V psychologii se rozlišují následující typy normálních figurativních jevů: 1) obrazy vnímání, 2) obrazy reprezentace, 3) obrazy představivosti. Zde mluvíme o aktivní mentální činnosti člověka, který se podílí na rozjímání, pozorování skutečnosti, připomíná, připomíná to, co předtím viděl, nebo si představoval určitý objekt nebo určitou situaci, kterou nikdy předtím neviděl jistě.

Normální procesy komunikace člověka s okolním světem mu dávají schopnost adekvátně reagovat na vnější podmínky a přiměřeně spolupracovat s ostatními lidmi.

Zvláštní místo v řadě imaginativních jevů je obsazeno eidetickými obrazy - jasně vyjádřeným, detailně viditelným vizuálním nebo sluchovým znázorněním objektu. Eidetické obrazy se vyznačují svou nezávislostí na pohybu očí a vysokou stabilitou smyslových vlastností. Eidetický obraz se zdá člověku, jeho perceiveru, způsobu vnímání, ale živější a odlišnější. Eidetické obrazy se obvykle vyskytují se zvláštními citovými stavy člověka, v okamžicích jeho extrémního vzrušení se vzpomínkami na emocionálně významné události.

Eidetic je osoba schopná vnímat eidetické obrazy a disponovat eidetickými schopnostmi. Eidetismus jako fenomén nebyl studován.

Se všemi variabilitou nápaditých jevů vnitřního života člověka lidé obvykle rozumí svým obrazům dobře a spíše snadno propojují své vlastní a ne své vlastní obrazy, odlišují mezi varianty autonomních obrazů každého druhého. Současně lidé v důvěrné komunikaci o své vizi a rozjímání světa se navzájem obohacují a vyměňují základní znaky - slova, která popisují a naznačují rysy jejich autonomních obrazů.

Pokud se výměna znalostí o vlastnostech interních obrazů lidí z jedné společné kultury objevuje většinou spontánně, postupně, pak přítomnost zvláštních vnitřních obrazů

zástupci různých kultur jsou vždycky pozorováni a způsobují zvláštní orientovanou reakci. Pokud tedy Chukchi naznačuje zvláštní stav sněhu a nazývá ho určitým slovem, pak jakákoli jiná osoba, v jehož jazyce není žádný význam naznačující a vysvětlující tento stav, chce hledat a vnímat tento obraz, který dříve nebyl jeho vnímání přístupný.

Neustále vyměňujeme nejen znaky slov, jejich významy a významy, ale i náznaky, které naznačují, ukazují nás na rysy autonomních obrazů, čímž obohacujeme obrazy našeho vnitřního prostoru1. Zvláštní místo v lidské mysli je obsazeno uměleckými obrazy, které jsou vytvořeny imitací (memézí) kreativně vnímaného bytí samotného a prostřednictvím nové netradiční vize předmětů okolního světa.

Kromě morfologie, která je pro ni zvláštní, je lidské oko vycvičeno ve vizuálním vnímání. Ve vědě existuje mnoho studií, které kompetentně vysvětlují, jak mozog získává informace o vnějším světě a vytváří obraz odpovídající významným rysům skutečných objektů.

Oko každé osoby je "inteligentní" nebo "nerozumné" svým vlastním způsobem.

Lidé identifikují stejné objekty různými způsoby, což je nejrozšířenější v dětství. Tento jev je odhalen v rysech vnímání, které jsou přístupné našemu vědomí, a v rysech vnímání, které uniknou z našeho vědomí, jsou jen naznačeny nám. Existuje mnoho poučných příkladů z pamětí a deníků významných lidí - nejen umělců, ale i spisovatelů a vědců. Předpokládám, že tato variace v nuance vnímání je obecně lidem, ale pouhí smrtelníci si toho nevšimnou, neodrážejí, a proto se o nich nedovolují.

Každopádně si dovolím tvrdit, že obrazy objektů skutečného světa ve vnitřním prostoru naší psychie mají poměrně různorodou inkarnaci. Tato variabilita je předchůdcem individualizace vnitřního prostoru jednotlivce.

Jazyk se účastní procesu vnímání subjektu, stává se nástrojem, slouží jako prostředek k identifikaci objektů, jejich identifikaci, klasifikaci a hodnocení. V tomto případě jsou v individuálním vědomí každé osoby možné jejich vlastní možnosti.

1 Pojem "obraz" se používá jako pojem ve vztahu k typům pocitů popsaných výše. Současně lze pojmenovat "obraz" jako synonymum výrazů "kopie", "zobrazení", "reflexní obsah", "míchání", "zprávy", "znalosti" a také "informace" v širším slova smyslu. Viz: Wiener I. Kybernetika nebo ovládání a komunikace u zvířete a stroje. - 2. vydání - M., 1968. - s. 227-238, Kastels M. Galaxy Internet. - Ekaterinburg, 2004. - str. 318 a další.

Totéž se děje s vnímáním ne objektivního světa, nýbrž se světem uměleckých obrazů, které vybavují naše duchovní bytí.

Umělecké obrazy jsou založeny na základech kanonicky vnímaných obrazů na základě průlomu prostřednictvím standardů barev, tvarů a již existujících, existujících esteticky přijatých obrazů.

Sémantika ruského slova "image" označuje imaginární bytost uměleckého výrobku, jeho konečného cíle nebo znamení. "Image" je jakýmsi holistickým vzděláním, což naznačuje nový fenomén ve světě a druh sémantického prototypu.

Tvořit, odrážet - dát něco, obraz, udělat něco, obraz ze surovin. Nemůžete okamžitě vytvořit kámen, musíte jít kolem něj. [Ošklivost je ošklivá. Nepředstavujte si, že jste rozumný. Zvažte své kroky s důsledky. Obrach - dáme nádherný výhled.]

Formovat, formovat - dát pohled, obraz, patovat nebo skládat, tvořící něco integrálního, odděleného. [Clay form dishes. Živý mramor tvoří mrtvý mramor.] A my najdeme také množství významů a významů spojených s kořenovým "obrazem" v vysvětlujícím slovníku Vl. Dal1.

Umělecký obraz vzniká v procesu lidské činnosti, ale také zůstává nositelem procesu tvůrčího vnímání jiné osoby. "Umělecký obraz je proces" 2, přemostění tvůrčí a kreativní (vnímavé) představivosti.

Obraz, který existuje v duši tvůrce, se stává vlastnictvím osoby, která ji vnímá uměleckým objektem.Objektivně je umělecký předmět znamením, materiálem pro vyvolání uměleckého obrazu toho, kdo se na ni dívá.

Nikdo však neví, kolik jsou obrazy jedné osoby shodné s obrazy jiné osoby. U uměleckých obrazů existuje vždy prostor, který nevyžaduje sám tvůrce, který umožňuje jiným lidem vytvářet vlastní verze obrazů.

V určitých obdobích života mohou vnitřní obrazy ovládat člověka, který dominuje nad jeho přímým vnímáním skutečného světa. Může to být kvůli sklonu člověka snovat a fantazovat, protože bohatý arzenál vnitřních obrazů je snadno reprodukován v ideálním plánu rozjímání těchto obrazů. To se může objevit ve zvláštních obdobích ontogeneze (v dětství, dospívání a dospívání), kdy

1 Viz: Dal Vl. Vysvětlující slovník živého Velkého ruského jazyka. - T. 2: A - O. - M., 1981.

2 Potebnya A.A. Z poznámek o teorii literatury: myšlení a jazyk // sbor. práce: Symbol a mýtus v lidové kultuře. - M., 2000.

interní mentální obrazy mohou být obzvláště jasné a atraktivní. To se může objevit v extrémních podmínkách katastrof nebo v situaci senzorické nebo sociální deprivace.

Obrázky vnitřního světa člověka, pokud zachycují a drží člověka, mohou být nazývány autistickými obrazy.

Některé odklon od reality existují u zdravých lidí jako norma duševního života. Z různých důvodů se člověk může "stáhnout do sebe". V tomto případě může "malovat" obrazy jiné bytosti pro sebe. Řídí imaginární situace, jak to považuje za vhodné.

Za normálních okolností "opouštění" z reality je voličský čin a zdravý člověk se vrací do reálného světa pokaždé, když žádá o skutečnost, nebo bude spokojen se svým pobytem ve vnitřním světě.

Záměrná péče o sebe a zachování ve vnitřním světě našich obrazů nazýváme psychologické zapouzdření. Tato podmínka může být pro člověka se zdravou psychikou a psychicky insolventní.

Spontánní zapouzdření, které se vyskytuje u zdravého člověka, se nazývá normální <естественным)>

Mnoho lidí v určitém okamžiku svého života "jde" do stavu snů. Život v snech činí vhodnější emocionální očekávání.

Současně existují i lidé, kteří úspěšně spojují schopnost žít ve fantazii a ve skutečnosti. Tato schopnost je vidět jak mezi obyčejnými lidmi, tak i slavnými spisovateli, umělci a hudebníky.

Samozřejmě, musíte mít nějakou schopnost kreativní představivosti vytvořit halucinace ráj pro sebe, ale lidé obecně mají fantazii, a to zejména v jejich mládí.

Austický stav vědomí podporuje splnění svých přání. V proudu představivosti vzniká egocentrický svět, který se rozvíjí mimo prostor a čas. Mladík si uvědomí všechny své požadavky, umístí na jeho místo všechny postavy své představivosti a využívá symboly vypůjčené ze skutečného života.

Autismus znamená neomezené pole působnosti, možnost realizace nejrůznějších touh, bez ohledu na to, zda se navzájem odporují nebo ne, zda jsou přijatelné v reálném světě nebo ne. Nejvíce protichůdné touhy existují a jsou vyřešeny autistickými myšlenkami a myšlenkami. Ovlivňuje

obvykle maloval pozitivně. Zachovává se ve stavu oddělení od vnějšího světa ve stavu zapouzdření.

F.M.Dostojevskij, který je skutečným psychologem, odhalil typ lidí s "slabým srdcem", kteří uprchli z nesnesitelných podmínek bytí do světa jejich představivosti, snů. "Ale trochu tmavý pocit, z něhož jeho hruď mírně bolest a obavy, nějaká nová touha se svůdně lstí a dráždí jeho představivost a neviditelně vyzývá celou roj nových znaků.Jeho představivost je znova nastavena, vzrušená a najednou opět nový svět, před ním se před ním skrýval nový okouzlující život v úžasné perspektivě. Nový sen - nové štěstí! Nový příjem rafinovaného, smyslného jedu! Ach, to je pro nás v našem skutečném životě! "Skočil do svého koutu a snítka se dostala do stavu snů. V letu fantazie, snílka vlastní všechno - okouzlující ženy, svět, spáchá hrdinské činy. Během snů se puls zrychluje, slzami proudí, spálí tváře horečnatým ohněm. ". Můžete se zeptat, o čem sní. ano o všem o roli básníka, nejprve nerozpoznanou a poté korunovanou, o přátelství s Hoffmanem. " Dreamer je ve svých snech konstantní. "A je to tak snadné, tak přirozeně vytvořil tento fantastický, fantastický svět! Jako by to opravdu nebyl duch! Je správné, věřit v další okamžik, že celý tento život není vzrušením pocitu, nikoliv morálky, ani podvodu představivosti, ale že je opravdu skutečný, skutečný, skutečný! "

Můžeme si vzpomenout na slavné popisy jeho vizí C.G. Junga. Navštívili ho vize, které na něj silně působily.

J. Londýn, FM Dostojevskij, O'Henry, CG Jung, VI Vernadský - všichni zažili vizi a popsali je ve svých dopisech a pracích. Vize obrazů drahých lidí - poměrně častý jev ve fungování naší psychie. Často jsme slyšeli příběhy šokovaných lidí o tom, jak "jednou ve skutečnosti" oni "viděli" některého z mrtvých blízkých lidí.

Zapouzdření na snu je samozřejmě typologií člověka se "slabým srdcem". Ale v dospívání a dospívání jsou mladí lidé často spaseni ze skutečných problémů tím, že uniknou do svého vlastního odděleného vnitřního světa, vytvořeného sny a sny. A to se stane člověku po dlouhou dobu, soudit podle zdrojů - po mnoho tisíciletí. Je zřejmé, že lze mluvit o typologii lidského ducha, typologii lidské volby.

1 Dostoevského F. M. Bílé noci: Sentimentální romantika. (Ze vzpomínek snítače) // Poly. shromážděno cit.: v 30 t - L., 1972. - T. 2. - s. 115-116.

Teenagery a mladí lidé, kteří mají různorodé zkušenosti v reálném životě a zažívají negativní pocity ze svých vlastních neúspěchů, ve svých snech vytvářejí mnoho žádoucích situací, které oslňují své pocity. Počet situací je nespočetný a rozmanitý: jeden chce znovu stát se dítětem, druhý - státník, podnikatel, třetí - čaroděj, čtvrtý - heterosexuální, pátý - poutník ve hvězdách1. Často v tomto věku mladí lidé žízní, aby někdo zahynul - kvůli nelibosti, kvůli touze "vidět, jak se to stane", kvůli žízně hmotného blaha. Současně si mladí lidé uvědomují své romantické touhy a vysoké morální a občanské impulsy v autismu - spěchají ve své představivosti, že řeší ty nejneuvěřitelnější úkoly.

V autismu, dospívající a mladí lidé navíc neustále představují sexuální touhu s mnoha perverstami. V dospívání, spolu s idealizací láskyplných vztahů v autistickém státě, mohou vzniknout sexuální zvrácenosti v důsledku nekontrolovaných biologických (včetně endokrinních), psychologických a sociálních faktorů. Obvykle se v pubertálním období objevují zvrácenosti. Jejich vznik je také důsledkem vlivu mikro-sociálního prostředí, etnických tradičních hodnot a komunikačních polí, které přenášejí nové představy o éře civilizace.

Osoba si uvědomuje, že potřebuje rozvoj. Za tímto účelem organizuje svou vůli a působí jako vědomá bytost. Osobnost je však velmi zranitelná. Stačí, abychom změnili stabilní podmínky lidské existence ve společnosti, protože funguje nejistota. Nesnášenlivost kvůli nejistotě je výrazným psychologickým rysem člověka.

Účinek nejistoty ovlivňuje specifika vývoje a reverzibility - nezvratnost přirozených duševních procesů, včetně realistického a autistického myšlení.

V situaci účinku nejistoty může dojít k regresi k dřívější strukturální organizaci psychie, když bylo přirozené pro koexistenci realistického a autistického myšlení. V tomto případě považujeme za legitimní zavedení konceptu nuceného autismu.

Pojem "autismus", jak je známo, byl představen E. Bleulerem v roce 1911. Tímto slovem E. Bleuler znamenal stav opuštění vnějšího světa do vnitřního života založeného na afektivních zkušenostech.

em: Londýn J. Straitjacket. (Poutník u hvězd) // Coll. citace: v 14 tunách - M., 1911. - T. 11.

niyah. V autismu začínají dominovat obrazy podřízené afektivním potřebám1.

Termín "autismus" se používá k označení zvýšeného zaměření na vnitřní zkušenosti a vyjadřování závislosti myšlení na afektivní tendence.

Význam lidského života v energické činnosti je ve fyzických činnostech, v mentálním stresu, v duchovním vývoji. Není-li tato potřeba v podmínkách uvěznění, pak se kompenzace stává patologickou formou přizpůsobení se životu - "pohon", "pohon", "pohon", když člověk vzrušuje svůj mozek, včetně stejných mrtvých konců, stejných mrtvých konců. pocity

Přesto je člověk psychologicky více ve vnějším světě. Především se zajímá o vizuálně vnímanou realitu a "viditelnou podstatu věcí".

Vidíme, jak se obracíme k vnějšímu světu, k vizuálně vnímané realitě, přirozeně vede osobu k potřebě odkazovat se na vnitřní obrazy, které propagují vizi určité podstaty věcí, které jsou známy schematickými, řečovými, matematickými a odbornými jazyky. Přímo vnímány obrazy jsou kombinovány s různými znaky různých účelů a začínají zvláštní život ve vnitřním prostoru lidské psychie. Je nemožné si nevzpomenout K. Poppera, který napsal o světě stavů vědomí: "Znalost ve smyslu" já vím "patří k tomu, co nazývám druhým světem, světem předmětů" 2, pak dává příklady subjektivní povahy: "Já vím že mě chceš provokovat, ale nedopustím se provokovat. " Znalost je "stav povědomí nebo povědomí" 3.

Interní obrazy a znaky tvoří subjektivní znalosti, na kterých je osoba orientována.

Vizuální umění, poezie a literatura zaujímají zvláštní místo v prostoru naší psychie.

Naše schopnost vidět umělecké dílo jako "kontejner" objektů a jevů světa je naprosto úžasné. Obrázky prezentované v uměleckých dílech jsou přečteny divákem jako obrazy skutečného světa, které můžete uvažovat, na které se můžete podívat a které můžete vidět. V našem vnímání obrazů obrazu korelujeme obrazy skutečných objektů a obrazů zobrazených na plátně. Jsme fascinováni soustředěnými

1 Viz: E. Bleuler, Autistic Thinking: Per. s ním. - Odessa, 1927, E. Blair-leer. Affectivity, suggestion, paranoia. - M., 2001.

2 Popper K. Cílové znalosti // Logika a růst vědeckých poznatků: vyvolení. práce: trans. z angličtiny - M., 1983. - s. 442.

3 Tamtéž. - str. 444.

expresivita obrazu, která zjevně vyjadřuje podstatu předmětu v nejvyšší míře.

Kromě toho lze v uměleckém obrazu reprezentovat individuální vize a postoj umělce k obrazu. Naučíme se číst odhalení ostatních lidí, získaných tvrdou prací uvažování a vnímání předmětu umělecké obrazové činnosti a tím obohacovat naše vlastní pole. Komplexní integrační spojení, které tvoří vnímané a přivlastněné umělecké obrazy a znaky, se stávají našimi osobními úspěchy.

Zvláštní význam mají obrazy poezie a literatury.