Dříve na portálu "Zbraně, které jsou lepší než zbraně", v článku Handy Objects for Self-Defense jsme se občas dotýkali obuvi jako zbraní. Podívejme se na tento předmět sebeobrany podrobněji - protože boty jsou vynikajícím příkladem zbraně, která není zbraní. Takže na začátku je důležitá poznámka: výcvik v bojových uměních, sebeobrana, sebeobrana atd. obvykle se vyskytují naboso. No, nebo v ponožkách, u měkkých zápasníků a jiných nespevných pomůcek na boty. Proto používejte obuv jako zbraň sebeobrany (nebo alespoň přiměřeně bojovat v obuvi) nemůže všichni, skvěle bojovat proti tatami (rohože, podlaha).
Výsledkem je pravidelné školení pravidelných obuvi - v létě, v zimě, na podpatcích, bez podpatků, těžkých, lehkých a tak dále. A samozřejmě, až po zkušenostech s takovými tréninkami může člověk začít mluvit o botách jako o zbrani - a co s tím dělat.
Informace
Popis: V tomto případě může každý HISTORIE sdělit, jak má čelit diskriminaci na základě pohlaví a / nebo genderové identity. Zobrazit celý příběh ...
Postavení žen a mužů a postoje k pohlaví jsou lidem přisuzovány již od dětství, kromě jejich vůle a souhlasu. Likvidní modely vztahů mezi lidmi, tlak z heteronormativního systému binárního pohlaví vyvolávají sexismus (misyginy, viktimizace, sexuální objektivizace, obtěžování, misandry, homofobie, transfobie, queerfobie, intersexfobie atd.).
Je načase, aby lidé přestali hodnotit osobu jako pohlavní konstrukt a v osobě viděli především člověka, s jeho rysy, individuálním pohledem, hodnotovým systémem.
PRAVIDLA SKUPINY:
1. Nekompromisní zákaz podporovat diskriminační zvyky a diskriminační přesvědčení týkající se určitých kategorií lidí, podporovat genderové postoje a stereotypy, sexismus ve všech jeho projevech.
3. Dočasný zákaz:
- znehodnocení významu diskriminačních otázek, které nevyžadují, aby se tento problém nevěnoval pozornost
- misyginy / misandria
- vytvoření konfliktní situace, která rozděluje anti-sexistické hnutí
- spor bez argumentů s prvky klauzule
- urážky
- přechody k osobě, znalost, hrubost
- agresivní chování
3. Připomínky s povodněmi / bezvýznamnými a nepodloženými spory / obscénními výrazy se vymažou.
14 840 záznamů pro všechny záznamy
# Jsem mladý člověk # Jsme mladí lidé
Kolikrát jste slyšeli výzvu:
"Mladí lidé a dívky"?
Většina vnímá takovou léčbu za "míru". Ve společnosti nesmí být mnoho diskriminujících zvyků realizováno, protože Aby byly zcela ... jejich socializace se uskutečnila v rámci těchto pravidel. Často neznamená spravedlivé a humánní.
Pokud odstraníte slovo "mladý", výzva zní takto: "Lidé a dívky." A je jen přirozené, že takové odvolání vzniklo v misogynské kultuře, kde ženy jsou vystaveny diskriminaci na domácí a legislativní úrovni a srovnání s ženským pohlavím je často vnímáno jako urážka.
# diskriminace # násilí # lidská práva
Ceny za boj proti sexuálnímu násilí byly uděleny Nade Muradovi a Denis Mukvege
V Oslo byla udělena Nobelova cena míru. Za své úsilí v boji proti sexuálnímu násilí byly ceny uděleny ... Více ... Irácký aktivista pro lidská práva a lékař Konga Denis Mukwege z Iráku.
Dva lidé z různých zemí as různými osudy, spojenými bojem za spravedlnost a úsilím proti sexuálnímu násilí jako zbraň ve vojenských konfliktech.
"Děkuji vám, je to pro mě čest, ale fakt zůstává: jedinou odměnou, která může přinést sebevědomí, je spravedlnost a trest za zločince.Neexistuje žádná taková odměna, která by mohla vynahradit ztrátu našich milovaných lidí, kteří byli zabiti za to, že jsou Yezidis, "řekla Nadia Murad a mluvila před těmi, kteří se shromáždili na radnici.
Tento Yezidah ze severního Iráku přežil pohlavní otroctví, zatímco byl držen v zajetí militanty islámské státní skupiny. Po jejím útěku nastoupila do práce v oblasti lidských práv a upoutala pozornost veřejnosti na situaci své rodné komunity.
Gynekolog Denis Mukwege, který se s Muradem podílel, založil kliniku v Demokratické republice Kongo, jejíž pacienti jsou oběťmi sexuálního násilí. Ve svém proslovu poděkování zdůraznil, že odpovědnost za osud žen a dětí spočívá na vůdcích zemí, ve kterých se ozbrojená konfrontace odehrává:
"Státy by měly zastavit podporu těchto vůdců. Místo toho, aby před nimi položili červený koberec, by měli čerpat červenou čáru, což by znamenalo, že jsou proti sexuálnímu násilí jako nástroji války." Je nutné zavést hospodářské a politické sankce proti těmto vůdcům, jejich odpovědnost. Není to tak těžké dělat správně, je to otázka politické vůle. "
Je symbolické, že Nadia Murad a Denis Mukwege obdržely ocenění v den, kdy svět oslavuje 70. výročí Všeobecné deklarace lidských práv.
# space # satellite
První satelit v historii Kyrgyzstánu vytvoří a spustí vývojáři do vesmíru
Alina Anisimová, ve věku 19 let, se může stát prvním člověkem z Kyrgyzstánu, který zahájí první vesmírný satelit v historii země. Zobrazit celý příběh ...
V současné době studuje v budově pro satelitní budovy a spolu se svými spolužáky vytváří přístroj.
Inspirována dívkou její babička - inženýr. Alina věří, že tento projekt pomůže kyrgyzským ženám bojovat za jejich práva a rodovou rovnost.
Kromě ní se další dívky zabývají strojírenstvím.
Zaměstnanci internetového projektu Kloop.kg se rozhodli upoutat pozornost na genderové otázky v Kyrgyzstánu. Vesmírná laboratoř byla zřízena přímo v redakci. Během dvou let se ženy budou shromažďovat pod vedením astrofyziků a dalších specialistů v kosmickém průmyslu, včetně NASA.
"Na této desce je již speciální, existují konektory pro hroty, které jsou velmi blízko, jsou velmi malé, takže se můžete dotknout dalšího kontaktu," říká účastník programu Kizzhibek Batyrkanova.
Zhibek obdržel diplom v ekonomické analýze, ale teď se chce naučit něco nového a s potěšením spojí žíly a tranzistory do desky.
"V oblasti IT je nejdůležitější vědět, jak dobře pracujete a dobře znáte programování," řekla Aziza Satarová. "Pokud víte dobře, nevypadáte na podlahu."
Ale většina účastníků tvrdí, že museli čelit výsměchu a nedorozumění ze strany kirgizských mužů.
"Napsali jsme v sociálních sítích, že se dívky zabývají a dělají zábavu. Je to škoda," přiznává Aicholpon Tumarbeková, účastník programu k zahájení prvního kirgizského satelitu. "Smích je proto, že jsme dívky. "nebo" hádat a poslat cokoli do vesmíru. "
"Byli to kluci, kteří říkali: neměli byste to dělat, měli byste zůstat doma a mít děti," říká Kyzzhibek Batyrkanova. "Dejte muži, co mohou dělat, a vy víte, jak to udělat."
Taková prohlášení a podobné postoje vůči ženám v Kyrgyzstánu jsou hlavním důvodem, proč se organizátoři rozhodli postavit "kosmický projekt" do rukou žen. Program podle jejich představy může změnit postoj vůči ženám v Kyrgyzstánu. Příliš často se podle jejich názoru dnes ženy v Kyrgyzstánu vystavují násilí: jsou často biti, násilně provdáni a znásilňováni, a dokonce i jejich dcery v rodinách se zachází jinak než jejich synové.
"Když se ujal iniciativy, je to trestné, nemůžete o tom znovu mluvit, protože jsem holka," řekl jeden účastník programu. "A i kdybych tvrdě pracoval, bude mi zacházeno s nedorozuměním, nedůvěrou. že mohu selhat. "
"Nejdůležitější je sdružovat dívky a ukázat jim, že je vše možné, není třeba sedět doma a vařit," zdůrazňuje tréner programu, který spustil první kyrgyzskou družici Alinu Anisimovou - Ukažte jim, že můžete dělat inženýrství nebo něco jiného záležitost a nezávisí na pohlaví. "
# violent_braki # násilí # zločin
V Kyrgyzstánu byla obviněna pachatelka, která podle diskriminačního zvyku donutila dívku, aby se oženila, a pak ji zabila
V Biškeku, který byl odsouzen ve významném případě únosu nevěsty. Rozbalit text ... 30 let starý Mars Bodošev byl odsouzen na 20 let ve vysoké bezpečnostní kolonii s konfiskací majetku za vraždu a únos s cílem nuceného sňatku.
Soud zjistil, že chyba Bodoševa byla plně prokázána. Jeho komplic v únosu Akmat Seitov dostal sedm let ve vězení za spolupachatele.
Kyrgyzstán je obviněn z nedostatečného úsilí bojovat proti tomuto zvyku: podle OSN je 20% všech sňatků v Kyrgyzstánu ukradeno nevěsty.
Letošní jméno Burulay se stalo obyčejným jménem pro Kyrgyzstanisté. 19-ti letá dívka zemřela v květnu v rukou muže, který ji ukradl. Chtěl si ji vzít. Nedávno na stěně budovy lékařské fakulty v centru Biškeku, kde se dívka studovala, se její portrét objevil jako symbol boje proti krádeži nevěsty.
Burulai Turdaaly kyzy je jednou z tisíců dívek v Kyrgyzstánu, které jsou každým rokem ukráceny, aby je donutily se vzít. Organizace pro lidská práva Freedom House odhaduje počet těchto dívek z 8 tisíc na 12 tisíc ročně.
Nicméně, nejvýraznějším incidentem byla smrt Burulai: dívka byla zabita svým zajatcem přímo na policejní stanici.
Dne 27. května Mars Bodošev se svým přítelem a spolužákem Akmat Seitovem ukradl Burulai, když koupila kefír na kiosku u domu. Její rodiče se okamžitě obrátili na policii, auto s únosci a dívka byla zadržena na dopravní policie 70 km od hlavního města.
"Krádež nevěst může vést k tragédii"
Na recepci policejní stanice, kde byly všechny tři přivezeny, únosce zamkl dveře zevnitř a když policie vypukla dveře, bodla Burulai a pokoušela se zabít.
Oba byli přijati do nemocnice ve vážném stavu, Burulai nemohla být spasena a její zajatec opustil nemocnici a je nyní odsouzen za vraždu.
23 policistů, včetně policejní policie a policejní stanice, ve které zemřel Burulai, vznikla disciplinární odpovědnost a pět podalo trestní řízení z nedbalosti.
"Smrt Burulai by mohla být zabráněno, takže nechte její případ být lekcí pro všechny kirgizské lidi - krádež nevěsty může vést k tragédii. Mladí lidé by se měli vzít společnou touhou a otcové by neměli pohřbít své děti," řekl Burdaeli Turdaali.
Rodiče dívky byli žalováni sedm měsíců, aby dokázali, že byla zabita s extrémní krutostí. Také obviní policisty, že po tak dlouhou dobu opustili dívku s vlastním zajatcem.
Také vyjádřili pochybnosti o přesnosti výsledků forenzní lékařské prohlídky, protože tvrdí, že nápis "H + B" byl vyříznut na hrudi dívky velkými písmeny jménem Burulai a její snoubenkou, s nimiž se angažovala krátce před únosem.
Rodiče podali žalobu a požadovali 2 miliony soms (asi 40 tisíc dolarů) jako morální náhradu. Požadovali, aby dcera únosce byla odsouzena k doživotnímu uvěznění a snažila se zajistit, aby Bodoševu nebyla udělena amnestie.
Soud částečně uspokojil jejich požadavky: rodina Bodosheva zaplatí poškozenému 800 tis. Soms za materiální a morální škody. Burulai rodiče říkají, že cítí svou vlastní vinu za to, že nezachrání svou dceru.
O měsíc dříve Mars Bodošev unesl tuto dívku, ale vrátil ji domů na naléhání svých příbuzných. Pak rodiče dívky nepodali žádnou žádost u policii, protože podle nich nechtěli umýt špinavou prádlo z chatrče.
Nyní litují, že po prvním pokusu o únosy nechodili k policii.
Rodiče Burulai jsou podporováni četnými organizacemi pro lidská práva, právníky, kteří pracují zdarma a veřejnost pečlivě sleduje proces.
Na soudu se Bodoševa obhajoba snažila dokázat, že Burulai byl s jejím souhlasem unesen. Právníci argumentovali, že mladí lidé se předtím setkali. Soud však vzal v úvahu svědectví svědků, kteří viděli, že dívka byla unesena.
Obřad únosu nevěsty (v Kyrgyzstánu se nazývá "ala kachuu") je obyčejný v mnoha zemích se silnými patriarchálními tradicemi, včetně Kavkazu a Střední Asie.
V Kyrgyzstánu tento rituál podle některých zdrojů sloužil jako prostředek manželství mezi zástupci různých společenských skupin, kdy mladí nemohli získat rodičovské požehnání nebo ženich nemohli zaplatit za nevěstu výkupné.
Podle kirgizských tradic potenciální ženich a jeho přátelé přivedou ukradenou dívku do domu svých rodičů, kde ji její příbuzní přesvědčují, aby si oblékli bílou šátku jako znamení souhlasu stát se nevěstou.
Často v takových případech, aby přesvědčila dívku, ženy mluví o sobě jako o "šťastné oběti", která se svým únoscem podařilo vytvořit prosperující rodinu.
Pak přichází mulláh do domu a provádí náboženský svatební obřad, po němž příbuzní ženicha jdou do dívčí rodiny, aby oznámili její manželství.
V sovětských dobách byl tento zvyk prakticky vymazán, ale s rozpadem Unie se opět začal znovu obohacovat kvůli ekonomické nestabilitě v zemi. Současně se místo dramatizace únosu nevěsty - obřad, který nastává se souhlasem dívky - často začal unášet cizí nebo neznámá dívka.
Podle kirgizské státní vězeňské služby (GSIN) se za posledních pět let obrátilo pouze k 895 ženám na orgány činné v trestním řízení o únosu a vynucených manželstvích, více než 80% stížností bylo staženo.
V důsledku toho bylo zahájeno 161 trestních případů a podléhají pouze věku 73 osobám za krádež děvčat podmíněně. Podle Státního úřadu pro opravy v roce 2018 nejsou ve vězeních žádní lidé, kteří mají čas na únosy a vynucené manželství.
Skutečnost, že velmi málo z unesených nevěstí se týká policii o nuceném manželství. Je to kvůli nedostatečné podpoře. Pokud se dívka rozhodne podat žádost, často čelí odsouzení od příbuzných a společnosti.
"Problém je v tom, že dívky a jejich rodiny neznají jejich práva. A i když tvrdí, že vyšetřovatelé se o únosu často nechtějí otevírat případ, přesvědčí oběť, aby zůstalo jako snacha v domě. tlak na oběť, a tak se kruh uzavírá. Problém spočívá ve vědomí veřejnosti, "říká Munara Beknazarová, vedoucí nadace Open Line, která pomáhá obětem takových únosů.
Proč zákon nefunguje?
Únosy dívek za účelem donucení k sobení byly v roce 1994 považovány za zločin v Kyrgyzstánu. V roce 2013, díky úsilí desítek organizací zabývajících se lidskými právy, byl k trestnímu trestu zpřísněn: únosci nyní čelí 7 až 10 let vězení.
Nicméně, po tomto únosu dívek se nezastavil.Problém spočívá také v tom, že únosci a oběti často vnímá krádež jako obyčejný a ne zločin.
Současně neefektivní metody boje s touto tradicí poškozují reputaci Kyrgyzstánu na mezinárodní scéně.
Po zabití Burulai agentury OSN v Kyrgyzstánu a Amnesty International vyzvaly orgány, aby přijaly všechna nezbytná opatření, aby zastavily tuto praxi a uplatňovaly zákony a mezinárodní smlouvy, ke kterým se země dříve připojila.
Zatím se v Kyrgyzstánu aktivně bojují pouze obránci lidských práv. Nadace Open Line spolupracuje s oběťmi únosů devět let. Začalo to s dokumentací případů únosů dívky, říká Munara Beknazarová.
"Když jsme začali řídit regiony, uvědomili jsme si, že tyto nesmyslné zločiny se objevují, protože veřejnost se na ni dívá přes falešný hranol. Předpokládá se, že s chlápkem, který miluje dívku, není nic špatného - je to o vysokých city" ona
V praxi se však únos často končí znásilněním, po které se dívka nucena stát se ženou svého únosce a násilníka kvůli společenskému stigmatu.
V regionech se ala-kachuu stává dvakrát častěji než v hlavním městě hlavně kvůli nedostatku vědomí dívky o svých právech a nedostatku důvěry, že budou po svém únosu přijati do své rodiny.
Příběh jedné z těchto dívčích "Open Line" řekl zástupcům vlády před zasedáním o utíšení trestu za únos žen v roce 2012.
Gulmira (název se změnil) po deset dní bojoval před pokusy o sebevraždu o pokusy znásilnění jejího zajatce.
Byla vrácena do svého rodičovského domova ve stavu komatu, ve kterém zůstala tři měsíce, po níž zůstala zdravotně postižená. Nyní nemůže pracovat a žije na invalidním důchodu. V důsledku toho poslanecká sněmovna přijala změny, které snižují tresty za krádež nevěsty.
Nyní Munara společně s dalšími aktivisty v oblasti lidských práv pracuje na tom, aby zajistila, že kirgizisté, zejména v regionech, budou více informovat o svých právech a trestě za únos nevěsty.
Byla spuštěna hotline a aplikace, která občanům umožňuje hlásit případy násilí. Někdy to přináší ovoce: jednou třináctiletý teenager reagoval na krádež nevěsty.
"Ohlásil únos desetileté dívky na severu země, hlásil jsem policii a dívka byla zachráněna po dobu půl hodiny," říká Munara.
Smrt Burulai šokovala kyrgyzstanisty, ale otevřeně mluví o problému krádeže nevěsty v zemi stále ještě není připravena. Televizní přednášející Aliya Suranová apelovala na celebrity a veřejné osobnosti v Kyrgyzstánu s výzvou k vystoupení proti únosům dívek - jen několik respondentů.
"Lidé nechtějí mluvit o žaludku jiného, ale zármutek není jiný, a pokud se stát nedokáže vyrovnat, musí veřejnost převzít iniciativu a vzbudit tato témata, aby se ala-kachuu stala tabu v naší společnosti," říká Aliya Suranová.
Biologický esencialismus
Esencialismus je společný pojem, že základem pro zařazení do společenské skupiny je hluboká esence a že všechny vlastnosti této skupiny jsou vrozené, předurčené touto podstatou. Biologický esencialismus ve vztahu k pohlaví (jiný název tohoto jevu je biologický determinismus) vysvětluje genderové rozdíly a ospravedlňuje rodovou nerovnost tím, že se ženy a muži v podstatě liší svou povahou.
Ideologie biologického esencialismu se dlouhodobě používá a stále se často používá ve vědeckých teoriích a výzkumu, aby ospravedlňovala pohlaví, rasovou, třídní a další nerovnosti. Současně se tato ideologie jak ve vědeckém prostředí, tak v každodenních myšlenkách vyznačuje řadou logických chyb a zjednodušení.Zejména biologický esencialismus příliš zjednodušuje vědecké poznatky o fungování organismů - například ignoruje vliv vnějšího prostředí na fyziologii. Také biologický esencialismus je charakterizován redukcionismem - tedy redukcí složitých jevů na určitý jednoduchý faktor (například geny nebo hormony) - a ignorováním dalších možných vysvětlení, zejména sociokulturního vlivu.
Polarizace pohlaví
Polarizace pohlaví je zastoupení mužů a žen jako protikladů a šíření této opozice ve všech sférách života: od oblékání a sociálních rolí po "mužské" a "ženské" emoce a profese. Stejně jako ostatní složky sexistické ideologie, genderová polarizace proniká všemi úrovněmi společenského života. Také strukturuje vědecké poznatky, zejména biologii, která popisuje geny, hormony, reprodukční anatomii a fyziologii ve smyslu dvou protichůdných pohlaví ("sexuální dimorfismus") - ačkoli ve skutečnosti je pozorovaná biologická skutečnost kontinuem spíše než soubor dvou protichůdných možnosti.
Polarizace pohlaví působí jako dva související mechanismy. První z nich definuje vzájemně se vylučující pravidla pro "muže" a "ženu". Druhá trestá každou osobu nebo chování, které porušuje tato pravidla: označují se buď jako nepřirozené nebo nemravné z náboženského hlediska, nebo jako biologická anomálie nebo psychologická patologie s vědeckou. Společně tyto dva mechanismy vytvářejí rodově polarizovaný vztah mezi pohlavím přisuzovaným lidskému tělu a vlastnostmi jeho duše a chování.
Androcentrismus
Androcentrismus je pojem člověka a člověka jako norma nebo neutrální standard pro kulturu nebo člověka jako druhu jako celku ve srovnání s tím, jakou ženu a ženu vnímají jako odchylku nebo výjimku. Androcentrismus strukturuje organizaci jazyka, vědeckých teorií a výzkumu, trhu práce, rodiny a dalších sociálních institucí a postupů: ve všech těchto oblastech je zkušenost člověka ústřední, hlediska a potřeby - zastoupená jako univerzální - zatímco zkušenost, pohled a potřeby ženy buď ignorovány nebo zaujímají sekundární nebo podřízené postavení vůči muži, jsou označeny jako nevýznamné nebo nehodné.
Jeden z typických příkladů androcentrismu je spojen s neviditelností těch typů práce, které jsou tradičně považovány za ženy: není považováno za práci, a také proto, že v západní kultuře je obvyklé konceptualizovat čas rozdělený do doby, kdy se práce vyskytuje ve veřejné sféře (vlastněná muži) a volnočasové aktivity probíhající v soukromé sféře. Nezaplacená domácí práce, která je převážně vykonávaná ženami, se tak ukazuje jako neviditelná. Domácí práce a péče, které ženy tradičně vykonávají, se obvykle nepovažují za práci nejen v běžném slova smyslu, ale také v ekonomických teoriích - a proto tyto druhy práce nejsou zahrnuty do koncepce "ekonomické aktivity" ve výzkumu pracovních sil. a při výpočtu HDP nejsou zohledňovány, přestože tyto druhy práce mají velký ekonomický význam.
"Dvojité smyčky"
Pojem "dvojitá smyčka" popisuje situaci, kdy je člověk nucen zvolit si z velmi omezeného způsobu jednání, z nichž každá zahrnuje sociální sankce. "Dvojité smyčky" jsou charakteristické pro různé formy útlaku a jsou součástí každodenní zkušenosti utlačovaných. "Dvojité smyčky", jimž čelí ženy v sexistické kultuře, jsou spojeny s konfliktními požadavky "úspěšné ženskosti" - což znamená měkkost, zranitelnost a pasivitu - a "univerzální" společenský úspěch - což zase implikuje rozhodnost, vytrvalost a nezávislost. V klasickém psychologickém výzkumu provedeném ve Spojených státech v sedmdesátých letech se tak objevila u žen s vysokoškolským vzděláním, tzv. "Úzkosti dosažení" (eng Achievement anxiety), nebo strach z úspěchu, způsobené historicky zakořeněným přesvědčením, že k dosažení úspěchu ve veřejnosti, tradičně mužská sféra pro ženu znamená stát se ne úplnou ženou nebo "ztrácí ženu". V profesní oblasti se očekává, že ženy budou na jedné straně mít více mužského chování, ale když je projevují, podléhají sociálním sankcím kvůli nedostatku ženskosti.
V oblasti sexuality jsou ženy konfrontovány s "dvojitou smyčkou" známou jako dichotomie "Madonna / Slut". Tento kulturní vzorec vzniká ve viktoriánské době a je přesvědčen, že pouze sexuální "nemastné" nemorální ženy, které si nezaslouží respekt k mužům, zatímco pro ženy hodné úcty, může být sex jen povinností povinnost, ale ne zdrojem potěšení. V této schématu, v kterékoli ze dvou protikladných rolí se žena ocitá, její sexualita nepatří k ní, ale existuje pro muže: buď je to věrná žena, která poslouchá jeho sexuální touhu, nebo zákeřnou temptru. Takže dichotomie "Madonna / Slut" zbavuje ženy sexuální integritu.
Tlak "dvojitých smyček" není absolutní a nemusí nutně zcela zbavit jednotlivce schopnosti jednat nezávisle. Existuje však v kontextu historických, sociálních a politických systémů, a proto je systematické povahy, a to je to, co odlišuje útlak od jiných, nesystémových typů škod.
Stereotypy pohlaví
Genderové stereotypy hrají klíčovou roli při udržování sexistické ideologie. Genderové stereotypy přisuzují ženám a mužům opačné kvality, uplatňují a zdůrazňují rozdíly mezi těmito skupinami. Současně jsou muži přisuzováni vlastnosti spojené se silou, aktivitou, mocí a nadvláda a podřízení, slabost a pasivita ženám. Jak zdůrazňují vědci, dokonce i negativní stereotypy o mužích - například jim připisování egoismu a aroganci - pracují na udržení mužské nadvlády, protože přiřazují mužům vlastnosti spojené s touhou nebo vlastnictvím moci. Rodové stereotypy tak vysvětlují a posilují tradiční roli pohlaví a jejich charakteristické nerovnosti.
Stereotypy o pohlaví a obecněji sexistické přesvědčení a přesvědčení nemusí nutně zobrazovat ženy přísně v negativním světle - často představují ženy jako slabší než muže, a proto potřebují péči a ochranu. Mnoho sexistických vnímání a souvisejících společenských postupů (viz také Benevolent Sexism) se zdá být laskavá pro ženy. Feministická teorie to považuje za zvláště účinný způsob, jak zachovat nerovnost (ve srovnání například s přímým nátlakem): zatímco ženy subjektivně vnímají takové lichotivé stereotypy a praktiky jako zdroj výhod pro sebe, nebudou protestovat proti systémové nespravedlnosti patriarchátu.
Moderní sexismus a neosexismus
V mnoha moderních společnostech se sexistické ideologie skládají více skrytých a těžko viditelných forem. Koncepty používané ke studiu a měření takových skrytých forem sexistické ideologie v sociální psychologii "Moderní sexismus" a "Neosexismus"které se někdy spojují pod běžným názvem "skrytý sexismus" (eng subtilní sexismus). Skrytý sexismus je vyjádřen v odmítnutí existence sexismu (moderního sexismu) a negativních reakcí na požadavky ochrany žen před diskriminací (neo-sexismem). Například takové skryté prohlášení jsou charakteristické pro skrytý sexismus: "Diskriminace žen v moderní společnosti už neexistuje", "Z pohledu rovnosti žen a mužů ženy dělají přehnané, přehnané požadavky", "V posledních letech získaly ženy od státu více práv, než si zaslouží." Současně se lidé, kteří vyjadřují takové názory, mohou považovat za obhájce rovnosti pohlaví a dokonce se staví proti tradičnímu sexismu (jak je například vyjádřeno v přímých prohlášeních o méněcennosti žen a ospravedlnění jejich přísné podřízenosti vůči mužům).
Ideologie moderního sexismu a neosexismu jsou považovány za projevy sexismu, protože obviňují ženy, popírají systémovou nerovnost a podporují zachování stávajícího nespravedlivého stavu věcí. Podle psychologických studií mají lidé, kteří vykazují skrytý sexismus, tendenci zveličovat přístup ženám k tradičním mužským profesím, odsoudit pozitivní diskriminaci, méně uznat sexuální obtěžování a často používají v řeči sexistické výrazy. Studie také ukazují, že ideologie skrytého sexismu vede přímo k potlačení společenského protestu: ženy, které jsou pod vlivem skrytých sexistických přesvědčení, se méně zajímají o obranu rovnosti žen a mužů.
Benevolentní sexismus
Pokud původní vědci sexismu vymezili to jen jako nepřátelský postoj vůči ženám, pozdější studie ukázaly, že většina lidí (mužů a žen) má smíšené přesvědčení o ženách, skládající se z negativních a pozitivních hodnocení a přesvědčení. Tento jev se nazývá "ambivalentní sexismus" a jeho složky - "nepřátelský" a "benevolentní sexismus". Pokud je nepřátelský sexismus charakterizován přímými a jednoznačnými prohlášeními o podřadnosti žen a zastoupení žen jako nepřátelských vůči mužům a manipulaci s nimi, je benevolentní sexismus vyjádřen v idealizaci žen jako péče, citlivost, slabost a potřeba ochrany muže - jinými slovy, benevolentní sexismus povzbuzuje ženy k ženskému chování Jak nepřátelský sexismus ospravedlňuje mužské nadvládu, ale pokud to nepříznivý sexismus dělá přímo, benevolentní sexismus funguje jako paternalismus, což muži umožňuje nejen posoudit jejich výsady zasloužené, ale také je zastupovat jako svou odpovědnost nebo povinnost - v tomto ohledu je dobrotivý sexismus podobný ideologie "bílé lidské břemeno".
Benevolent sexismus je vnímán mnoha ženami jako něco přijatelného a dokonce lichotivé, a obecně lidé často nepoznají jeho projevy jako sexismus. Tato ideologie však vylučuje ženy z veřejné sféry a neumožňuje jim, aby si zaujaly postavení, které tradičně drží muži - to jim brání v přístupu k rolím spojeným s vysokým společenským postavením. Na oplátku ženy dostávají rytířské postoje a ochranu mužů, ale paradox, jak někteří autoři poznamenávají, spočívá v tom, že v rámci patriarchálního rozdělení rolí jsou ženy nuceny hledat ochranu od stejné sociální skupiny, která představuje pro ně hlavní nebezpečí. Ve skutečnosti výzkum odhaluje pozitivní korelaci mezi benevolentním a nepřátelským sexismem - to znamená, že lidé, kteří vyjadřují benevolentně sexistické názory, jsou pravděpodobnější nositeli ideologie nepřátelského sexismu.
Jak poznamenávají badatelé, benevolentní a nepřátelský sexismus se vzájemně doplňují podle principu "mrkve a hole": benevolentní sexismus tlačí ženy, aby se podrobily své genderové roli a plnily povinnosti a normy chování předepsané společností, slibující pro tyto subjektivní výhody ve formě "galantního" přístupu mužů nepřátelský sexismus je používán k potrestání těch žen, které neposlouchají předepsané rolí pohlaví, které přímo nebo nepřímo napadají mužské nadvládu. Taková kombinace ideologií, které ospravedlňují nerovnost mezi pohlavími, je účinnější než přímý nátlak a nepřátelství: pokud násilný sexismus nejpravděpodobněji způsobuje pobouření a touhu vzdorovat, pak je mnohem obtížnější odolat benevolentnímu sexismu.
Sexismus se nejen projevuje na individuální nebo interpersonální úrovni - v individuálních přesvědčeních a každodenních interakcích - ale je také zakotven v institucionální struktuře a kultuře společností na celém světě. Ve většině společností na světě lidé historicky měli a stále mají větší politickou moc, materiální zdroje a vyšší sociální postavení než ženy. V mnoha zemích ženy ještě dnes nemají formální rovnost s muži - v oblastech jako právo volit, právo na vlastnictví a další. Současně iv zemích, kde zákon zaručuje ženám formální rovnost s muži, mají ženy podstatně menší práva a příležitosti, zejména v ekonomické a sociální sféře.
Institucionální sexismus
Institucionální sexismus označuje genderovou nerovnost jak v explicitních pravidlech, tak i v nevyslovených pravidlech upravujících a strukturovaných sociálních institucích. Institucionální sexismus je charakteristický především pro takové sociální instituce, jako je politika, náboženství, rodina, zdravotní péče a vzdělání.
V politice
Institucionální sexismus se projevuje zejména v oblasti politické účasti a zastoupení ve vládě. Až srpna 2015 tvoří ženy ve vnitrostátních parlamentech ve světě pouze 22% (i když historicky jejich zastoupení na této úrovni vlády pomalu vzrostlo oproti 11,3% v roce 1995). Mezi důvody nedostatečného zastoupení žen, a to jak mezi voliči, tak mezi volenými představiteli a politickými představiteli, OSN odkazuje na diskriminační zákony, praktiky, postoje a genderové stereotypy, obtížný přístup ke vzdělání a zdravotní péči a skutečnost, že nepřiměřeně vysoký počet žen trpí chudoba.
V ekonomii
Důležitým místem mezi projevy sexismu je pracovní diskriminace žen. Může být vyjádřena ve vertikální segregaci (tzv. "Skleněný strop", kdy jsou ženy vytvářeny překážky pro profesní růst), horizontální segregace (formální nebo neformální odmítání přístupu k určitým vysoce placeným povoláním a profesním sférám), nižší mzdy žen oproti mužům. Dnes je rozdíly v odměňování žen a mužů na pracovních trzích ve všech zemích a v průměru po celém světě ženy vydělávají o 24% méně než muži. Z hlediska stejné práce, spíše než průměrných mezd, je rozdíl v příjmech výrazně snížen a činí 5 až 18%
Dalším aspektem ekonomického vykořisťování žen je neúměrně velká účast žen na neplacené práci: domácí práce a práce na péči a péči o blízké. Jak zdůrazňuje OSN, nezaplacené domácí a pečovatelské práce mají zásadní ekonomický význam, ale potřeba této práce pro ženy často vede k přemísťování mzdové práce z trhu, nižší mzdy, obtížný přístup ke vzdělání a účast na politickém životě.
